По ту сторону одиночества

Несколько лет тому назад в Видарозене произошло восстание. Деревня предприняла попытку ввести несколько новшеств. Организация повседневной жизни повсюду соответствовала современным требованиям: быстро, производительно, собранно. Длинный обеденный перерыв казался больше не соответствующим времени. Сиеста больше не нужна. Средства производства индустриального общества не должны простаивать - да еще в середине дня. И если то, что делается, является только работой, а не творческим процессом, каждый заинтересован закончить ее одним решительным усилием, поднапрягшись, чтобы началась собственно жизнь, свободное время. В Видарозене это аргументировали тем, что сокращение длинного обеденного перерыва предоставит больше времени вечером для творческих занятий в области культуры. Обеденный перерыв, таким образом, сократили наполовину, и во второй половине дня все стали возвращаться домой раньше. Это новшество продолжалось с летних месяцев до Рождества.

Потом разразилась буря. Во время одного из деревенских собраний часть жителей - в основном имеющие глубокие расстройства - потребовала вернуть старый распорядок времени. У них было две жалобы против нового порядка. Во-первых, работа такая торопливая, что пропадает удовольствие от труда. Во-вторых, и это, очевидно, основной вопрос, вдруг стало трудно встречаться с другими сельчанами, особенно с теми, кто считается вполне здоровым. Вскоре после окончания работы они словно сквозь землю проваливаются.

Конечно, они должны были против этого протестовать. Новый ритм в точности соответствовал жизни современного индустриального общества, и люди изменились в соответствии с этими условиями. Работа стала мучением, время без нее было лишено содержания, и его нужно было заполнить личными интересами. Начался процесс возведения укреплений в личной жизни. Кто-то читал, кто-то прогуливался, кто-то отправлялся в гости вне деревни - все это чрезвычайно важные и ценящиеся в обществе занятия, само собой разумеющиеся. Жизнь в поселениях все больше и больше становилась подобной жизни в нормальном обществе. Выгода этого была предусмотрена, но не цена, которую приходилось платить: одиночество тех, кто не создан для такого образа жизни, для жизни в индустриальном обществе.

И как часто бывает, то, что происходило в деревнях, было иллюстрацией того, что вообще происходит в обществе. Определение режима работы - это дело властей. Сокращение рабочего времени дает тем, у кого адаптационные способности выше, двойной выигрыш. Сославшись на большое напряжение на работе, мы можем избежать многих обязанностей в других сферах жизни. Кроме того, есть еще долгое время отпуска, выходные и праздничные дни, когда можно вообще исчезнуть. В конце недели и во время отпуска привилегированные работники большей частью куда-нибудь отправляются. Дома остаются лишь совсем старые, больные, инвалиды, да молодые люди, которым не хочется расставаться с теми, кто всего важнее для них - со своими сверстниками. Революционная социальная реформа состояла бы в том, чтобы отменить все длительные каникулы и ввести снова работу по субботам, но одновременно уменьшить ежедневную продолжительность оплачиваемой работы. Четырех-пятичасовой рабочий день шесть раз в неделю пятьдесят недель в году был бы для стариков и всех людей, не укладывающихся в стандарт, намного более приемлем, чем любая другая мыслимая реформа.

Таким образом, в Видарозене произошло восстание. Договорились вернуться к прежнему распределению времени с продолжительным перерывом, сначала для пробы на год. Меж тем прошло несколько лет, и я не слышал ни одного предложения, ни одной новой попытки модернизации. Но я все еще встречаю жителей деревни, рассказывающих о том печальном времени, когда работа стала мучением.

Такую попытку модернизации представляла собой свободная от работы суббота. Все, казалось бы, ясно, повсюду по субботам выходной день - почему бы не быть ему в деревне? Но для здешней жизни нерабочая суббота принесла с собой проблемы. Когда она наступала, в домах в основном уже было чисто, потому что уборка - это работа, которую в другие дни недели выполняют определенные члены сообщества. Другое привычное нам средство против незаполненного времени - покупки - в деревнях, где личная собственность так мало значит, едва ли может играть большую роль. Таким образом, многие сельчане восприняли дообеденное время по субботам как незаполненное. И когда снова ввели работу по субботам до обеда, это было для них большое облегчение.

6

КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ ДЕРЕВНИ

6.1 Основные мысли

В этих деревнях осуществились пять основных принципов. Во-первых, определяющим там является представление об активном коммунизме - не в теории, а в практике повседневной жизни. В тесной связи с этим находится идея современного образа жизни. Третье - принцип перевоплощения, и как четвертое то, что можно назвать духовным развитием. Особенно значительна идея продолжающегося всю жизнь обучения. О пятом принципе можно будет поговорить позже.