Побратимы Гора

Конечно, с точки зрения дикарей, Виньела своим танцем, выражала не только личное рабство, в котором, без сомнения, она находилась, но символизм танца, его смысл, в том, что женщины врагов были не более, чем рабынями Кайил. Впрочем, я не сомневался, что у Пересмешников, Желтых Ножей, и других народов, точно также, могли быть подобные церемонии, на которых, так или иначе, могла присутствовать подобная танцовщица, с той лишь разницей, что она была бы женщиной другого народа, не исключено даже, что и девушкой похищенной из племени Кайил. Что до меня, то я видел символичность танца Виньелы, в образе намного более глубоком, чем просто национальные особенности. Я видел символичность, являющуюся, одной из самых глубоких и всеобъемлющих тем природы господства и подчинения. Как мне показалось в танце Виньелы, проявлялась слава жизни и естественный порядок природы. Она танцем показывала свое подчинение могуществу мужчин и исполнение требований ее собственной женственности. Она танцевала свое желание принадлежать, чувствовать страсть, отдаваться мужчине, свою безоговорочную капитуляцию перед его властью, свою жажду служить, любить и быть любимой.

— Это — Кайила! — скандировали мужчины.

— Это — Кайила! — во весь голос кричала Кувигнака.

Наконец, тяжело дышавшую от напряжения танца и возбуждения Виньелу оттянули назад, к основанию шеста, лежавшему на козлах, и там поставили на колени. Двое мужчин, натянули сыромятные веревки, привязанные к шее девушки, и поставили на них ноги, вынуждая девушку склонить голову. Затем дикари усилили нажим на веревки, и вынудили Виньелу опустить ее голову в грязь перед шестом. Я не думаю, что Виньела сама желала поднять голову, но теперь у нее это не получилось бы, даже если бы она сильно захотела. Ее шея надежно удерживалась в заданном положении. И как мне кажется, это было именно то, чего она жаждала. Это было то, что она предпочла для себя, принадлежать, служить и быть лишенной выбора.

Мужчины вокруг хлопали себя по бедрам, выражая свое одобрение. Музыка прекратилась. С шеи Виньелы сняли веревки, и она осторожно подняла голову, чтобы осмотреться. Казалось, что о ней все забыли. Ее одежда и драгоценности, собранные в узел, были привязаны к нижней развилке шеста. К верхней развилке на длинных шнурах обернутых вокруг ствола, привязали два лоскута кожи. Таким образом, как только шест будет вкопан посреди площадки для танцев, шнуры размотаются и оба объекта повиснут вдоль шеста. На одном лоскуте был изображен кайилиаук, на другом — мужчина с гипертрофированным, почти с руку длиной, торчащим фаллосом. Подобное весьма распространено в примитивном искусстве дикарей. А еще эти детали напомнили мне о магическом назначении шеста и предстоящего большого танца. Очевидно, что волшебство шеста и танца должны были повлиять на такие обстоятельства, как удача на охоте, изобилие и мужественность. Для краснокожих мир магии вполне реален.

— Тебе уже можно встать, — сказал Кувигнака Виньеле. Она, очевидно позабытая всеми, изумленно озираясь вокруг, поднялась с колен и пошла в сторону своего хозяина Кэнки, восседавшего верхом на кайиле. Мужчины отбросили козлы, опустили магический шест на землю и оплели его веревками. Затем, под предводительством Кансеги, державшего шаманский жезл и двух его помощников, речитативом повторявших какие-то заклинания, несколько запряженных кайил поволокли шест к стойбищу.

— Ты была очень красива, Виньела, — похвалил Кэнка.

— Спасибо, Господин, — поблагодарила она.

Он опустил руки вниз, подхватил свою рабыню и легко поднял ее на спину кайилы, посадив так, что обе ее ноги свешивались с левой стороны. Кэнка в данный момент был одет только в бричклаут и мокасины. На поясе висел нож в ножнах.

— Я очень грязная, — смущенно сказала девушка. — Вы же не захотите, прикасаться к моему телу.

Но он по-хозяйски прижал ее к себе, одной рукой обхватив за плечи, другой ниже бедер. Она казалась такой миниатюрной в его руках.

— Мне очень стыдно, — всхлипнула она, — как же я выглядела, что же я вытворяла!

Я помнил, что она была с Земли, с ее глупым, иррациональным, негативными реакциями, в значительной степени навязанными бесполыми безумцами. Насколько пагубными, ядовитыми и заразными могут быть ценности сумасшедших.

— А мне показалось, что во время танца, Ты не стыдилась, — усмехнулся Кэнка.

— Да, это так, — призналась девушка. — Такое впечатление, что это была не я, а кто-то другая. И эта другая была такой чувственной, бесстыдной, смелой и свободной.

— Свободной? — переспросил Кэнка, улыбаясь.

— Конечно, Господин знает, что любая женщина только став полностью рабыней, может быть действительно свободной.

Кэнка улыбнулся. С одной стороны, конечно, у рабыни вообще нет никакой свободы. Она не имеет никаких прав, и она в полной и абсолютной собственности ее Господина. Но с другой стороны, конечно, она также является и самой свободной от женщин.

— Я действительно больше не стыжусь, — призналась девушка.

— Я знаю, — улыбнулся Кэнка.

— Скорее я бесстыдно горда и счастлива.