Читаем Почему демократия страшнее фашизма полностью

Во всей этой полемике вокруг свободы я никак не могу понять одного: как можно считать свободным человека, обременённого каким-то воспитанием, имеющего какие-то взгляды и, сообразно этим взглядам, цели? Святитель Иоанн Златоуст утверждал, что свободен может быть только тот человек, которому никто не нужен. Иными словами, человек становиться свободным только тогда, когда ему абсолютно на всех и на всё наплевать. Я бы добавил к этому, что абсолютно свободным становиться тот человек, которому не только никто не нужен, но который, в свою очередь, также никому не нужен. Вот тогда он действительно становиться свободным. А знаете ли вы, кто был первым соискателем свободы? Правильно – дьявол! И нет ни одного слова неправды в утверждении, что США – единственная свободная страна, потому что главный принцип её существования, наплевать на всё и на всех, соблюдается неукоснительно. Делайте выводы!

Права человека. Рассматривать какое-то отдельно взятое право человека бессмысленно с той точки зрения, что оно неоспоримо. Весь смысл этого демократического принципа заключается в том, что при демократии это право отдельно взятого человека должно превалировать над правом государства. Причём отдельно взятого государства, России. Во всех остальных на это не обращается ровно никакого внимания. Весело? Я бы сказал, что не очень.

Толерантность. Странное понятие. Нас уверяют, что мы должны, что мы просто обязаны молча терпеть всю вакханалию свободы во имя этой толерантности. То есть, если в наш дом пришёл кто-то и, cчитая почему-то своим неотъемлемым правом гадить в нашем доме, унижая нас, наших предков и, разрушая всё то, что нам дорого, начинает это претворять в жизнь, то мы должны молча и безропотно, а лучше всего с глубокой признательностью и даже благодарностью, терпеть это во имя этой самой толерантности. Бред? Абсолютный!

Теперь давайте сложим вместе свободу, права человека и толерантность, и мы получим то, что и требовалось, то есть, демократию. И разве незаметно, что так называемая демократия, к которой нас так настойчиво призывают и есть хаос? Будь у ревнителей этой демократии возможность безнаказанно насадить силой такую демократию в России, как они это делают, допустим, на Ближнем Востоке или на Украине, то они давным-давно бы это сделали. Почему и зачем они это делают? И здесь ответ лежит на поверхности. Главным принципом так называемого «свободного» рынка является конкуренция, ограниченная общими для всех правилами, и именно государство с его институтами является тем гарантом, который следит за соблюдением этих общепринятых правил, то есть ограничивает аппетиты и алчность конкурирующих сторон. Соблюдаются ли эти правила сейчас, даже при наличии государств и межгосударственных соглашений в области регулирования правил этой конкуренции? Вопрос риторический. И главной целью некоторой части этого конкурирующего сообщества является разрушения государства как такового, устранение последнего препятствия, мешающего ей вступить в последнюю звериную никем и ничем не ограниченную схватку за мировое господство, потому что вся суть и весь смысл этой самой конкуренции в том, что победить должен кто-то ОДИН. В этом процессе основным и безусловным движущим мотивом этой части сообщества, иначе именуемой глобалистами (тот самый Бильдербергский клуб или, если быть более точным, международная ОПГ), а также главным и определяющим фактором, с помощью которого она и управляет большей частью мира, являются деньги. Здесь я предлагаю обратится к Библии, чтобы всё расставить по своим местам. Итак,

«И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если ты поклонишься мне, то всё будет Твоё.» (Лука, 4,5-7)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука