Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)

     – Могу сказать, что уже в 1950 году меня назвали сумасшедшим. Это произошло после того, как я выступил в Академии наук Украины и выдвинул тезис о том, что тепловая энергия тела определяется не хаотическим движением частиц, а специальным тепловым веществом, которое перетекает из тела в тело...

     Свою кандидатскую диссертацию но металловедению я защитил в 1947 году, она касалась теории теплопроводности, а докторскую в 1953 году – по проблемам металлургии. Став профессором, позднее я начал письменно излагать свои гипотезы, тогда-то и начались гонения на меня. В 1956 году я приехал в Минск и был избран в Академию наук БССР. В Белорусском политехническом институте был заведующим кафедрой, откуда меня впоследствии “попросили”. В 1969 году я выпустил в свет ряд научных работ по необратимым процессам, являющимся основой научном миропонимания.

     – Что побудило Вас в то время выйти из рамок общепринятого миропонимания? По сути, хотелось бы. запечатлеть тот момент, когда Вы, будучи ученым-материалистом, стали задумываться о вечном?

     – Исходя из простого тезиса о том, что Вселенная состоит из веществ, я пришел к выводу, что существуют объекты вещественные, но невидимые и неощутимые человеком: они не имеют размеров и массы. За долгие годы исследований опытным путем я обнаружил тепловое, магнитное, электрическое, ротационное, вибрационное вещества. Уже потом обратил внимание на слова, с которых начинается Библия: “В начале сотворил Бог небо и землю” (Быт 1:1). Это означает не что иное, как создание Богом таких объектов, как время (“В начале...”) и пространство. Выражаясь выработанными мною понятиями, были созданы хрональное и метрическое вещества.

     Размышляя, я представил себе, что необязательно каждый объект нашей Вселенной содержит в себе все вещества сразу. Например, фотон не имеет электрического вещества, так как его нельзя зарядить электричеством. Следовательно, во Вселенной должны быть такие объекты, у которых отсутствуют метрическое и хрональное вещества, то есть они существуют вне пространства и вне времени. Тогда у меня возник вопрос: кто же существует вне пространства и времени? Духи, о которых и сказано в Библии. Причем есть бесы и ангелы.

     – Но Вы же не сразу пришли к православному пониманию этого вопроса?

     – Поначалу на опыте моя гипотеза подтвердилась, когда я отдыхал под Эльбрусом в 1976 году. Это было зимой. Я вышел в гостинице на балкон пятого этажа, и в одном из ущелий увидел светящийся шар. Приезжаю домой, а на столе лежит приглашение на симпозиум по двигательным системам, предполагающим без реактивного двигателя создание у объектов силы внутри себя – как у барона Мюнхгаузена, который сам себя вытаскивал за волосы. Я создал около 30 таких действующих систем. Потом ко мне стала поступать литература о “летающих тарелках”, и я стал уфологом – ученым, изучающим “феномен НЛО”. В то время был уверен, что речь идет именно об “инопланетных цивилизациях”, ведь метрическое и хрональное явления официальная наука отвергает, а принцип так называемых “летающих тарелок” именно на них и основывается.

     В процессе систематизации информации об НЛО у меня возник ряд вопросов. Почему, например, в подавляющем большинстве случаев появление НЛО бессмысленно и абсурдно? Почему оно иногда сопровождается гибелью людей? Например, когда во время авиарейса “Ленинград-Минск-Тбилиси” появился НЛО, второй пилот погиб, а первый получил сильную дозу гамма-облучения. Тогда я понял, что любые явления НЛО – это “липа” и, на основании православною вероучения, сделал вывод, что все они порождаются падшими духами для обольщения человека и вовлечения его в вечную гибель.

     К такому же выводу я пришел в отношении всех аномальных явлений, а также оккультизма, йоги, экстрасенсорики и тому подобного. После этого в 1992 году я крестился именно в Православной Церкви.

     – То есть, познав несостоятельность уфологии, Вы пришли к идее включить в научную парадигму такие понятия, как Бог и сатана?