Почему?! Или критика философской мысли

Степень самопознания, самоопределения, самовыражения и самоутверждения определяет наше место в социуме. Под этими понятиями подразумевается восприятие, переработка и качество передачи информации. С первого и до последнего вздоха мы занимаемся только этим. Сначала мы познаём маму, окружающую среду, природу, ясли, детсад, школу, колледж, институт и после… всю оставшуюся жизнь. От качества ретрансляции информации зависит место моё в обществе. Человек – общительное животное, он не может жить без информации, впрочем и животное тоже. Жить среди людей и не общаться с ними кто-то сможет, но так жить очень тяжело, такая жизнь на грани помешательства, это – психическая болезнь, вид шизофрении. Но для передачи информации мне необходимо общение, нужен приёмник, нужен объект моего самоутверждения. Грубо говоря, можно выделить три основных объекта самоутверждения: семья, творчество и работа. Но творчество и работа бывают тождественны у людей интеллектуального труда (художники, писатели, композиторы и т. д.), а работа должна содержать элемент творчества. Мне кажется, что только в основном инстинкте и самоутверждении как личности заключён смысл жизни человека.

Работы «трудное» общенье,
Семья и творчества порывы –
Вот счастье Самоутвержденья!
Иная жизнь есть мук нарывы!

Никколо Макиавелли, итальянский философ (1469–1527).

«Очень близко к Самоутверждению стоит понятие Тщеславия.

Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязаны к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им».

Никола Шамфор, французский мыслитель (1741–1794).

«Считается признанным, что люди привязываются к тем, кому они помогли».

Если вам сделали добро, то вы находитесь в зависимом положении, если вы совершили добро – вы независимы, вы самоутверждаетесь в добре, что вызывает в вашей душе подъём, и это льстит вашему тщеславию.

Философы о философии

Часть № 1. Возникновение

Пифагор был первым, кто назвал свои рассуждения о смысле жизни философией (любомудрием). Согласно легенде, когда Пифагор пришел в греческий город Флиунт, владыка этого города Леон спросил его: «В какой науке ты считаешь себя сведущим?» «Ни в какой, – ответил Пифагор. – Я только философ». «Что такое философия?» – спросил с недоумением Леон. «Человеческую жизнь, – был ответ Пифагора, – можно сравнить с рынком и Олимпийскими играми. На рынке имеются продавцы и покупатели, которые ищут выгоды. На играх участники их заботятся о славе и известности. Но есть зрители, внимательно наблюдающие за тем, что там происходит. Так и в жизни людей. Большая часть их заботится о богатстве и славе, все здесь в погоне за ними, только немногие среди шумной толпы не принимают участие в этой погоне, но созерцают и исследуют природу вещей и познание истины любят больше всего. Они называются философами – любителями мудрости, а не софосами – мудрецами, потому что только одно божество может обладать всеобъемлющей мудростью, а человеку свойственно лишь стремиться к ней».

Платон, древнегреческий философ (428 до н. э. – 347 до н. э.).

«Философам свойственно испытывать удивление. Оно и есть начало Философии».

Цицерон, древнеримский философ (106 до н. э. – 43 до н. э.).

«Культура ума есть философия».

Мишель Монтень, французский философ (1533–1592).

«В начале всякой философии лежит удивление, её развитием является исследование, её концом – незнание».

Иоганн Фихте, немецкий философ (1762–1814).

«Всякая философия не имеет в виду никакой иной цели, как только ответ на вопросы, и в особенности на последний, высший: каково назначение человека вообще и какими средствами он может вернее всего его достигнуть».

С таким же успехом можно задать вопрос: а каково значение Вселенной, песчинки, листочка? Такие вопросы бесполезно ставить. Всё есть движение. Не надо никому ничем помогать в достижении чего-то, так как достигнуть ничего нельзя. Можно только достигать.

Идеал – осла морковка,
Он бежит за ней, глупец,
Цель «в руках» есть остановка
И движению конец.

Часть № 2. Задачи

Джон Дьюи, американский философ (1859–1952).

«Философия, которая откажется от бесплодной монополии обращения к конечной или абсолютной реальности, найдёт компенсацию в прояснении моральных сил, движущих человечество, и в своём вкладе в стимуляцию людей к достижению более упорядоченного и разумного счастья».

Думаю, что результат будет минимальный, так как человек думает, что он изменяет природу, а на самом деле человек только инструмент в руках природы, при помощи которого она изменяет материю или себя.

Диоген, древнегреческий философ (400 до н. э. – 323 до н. э.).

«Когда мир благоденствует?» – спросили Диогена. «Когда его цари философствуют, а философы царствуют», – ответил мудрец.