Почему католики дорожат папством?

О. Иосиф Белоголовый, бывший профессор богословия в упраздненной большевиками Петроградской католической духовной Академии, был убит за то, что не согласился принять епископскую хиротонию в виду создания какой-то "католической" антиримской Церкви.

Уже старые довоенные советские антирелигиозные журналы — Безбожник, Атеист, Антирелигиозник и др. — имели в виду, главным образом, борьбу против католичества; около половины помещенных в них статей и сообщений являются выступлениями или прямо против католичества или против принципов, лежащих в основе католической экклесиологии.

А. Метелев в своей книге Ватикан (Ленинград, 1926), писал с возмущением: "Папа уверен, что Бог даровал ему… доверенность, на основании которой, он, как наместник Божий, должен беспокоиться о всем человечестве и предотвращать от него опасности коммунизма" (стр. 9). Папский "абсолютизм" охраняет веру "в сущестование Божества" (стр. 15). "Никакая агентура не может столько мешать делу освобождения народов (от религии конечно; — С. Т.), сколько этому мешают агенты Ватикана, именующиеся миссионерами и монахами" (стр. 22). "Только пролетарская революция в своем огне расплавит твердыни Ватикана, постепенно освободит человечество от религиозного фанатизма и выведет его на широкую дорогу коммунистического бытия" (стр. 43). И теперь все воинствующие советские атеисты так думают.

В книге Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет (Огиз 1932) папам Льву XIII и Пию X ставится в упрек их дружелюбное отношение к Российским императорам (стр. 159). Автор тут же протестует против "перспективы воссоединения русского народа с единой овчарней стада Христова".

Во всеобщем Антирелигиозном Учебнике (Москва, 1933) сказано, что "сказка" о религиозных гонениях в СССР "была пущена в ход папой римским в феврале 1930" (стр. 34).

А. Д. Дмитрев пишет в своей книге Подготовка интервенции против СССР и Церковь (Москва, 1932): "Католическая церковь… является мировой, международной организацией, тесно сплоченной, прекрасно организованной… объединенной в своем едином центре, Ватикане… Черный поповский интернационал объединяется и образует единый антисоветский фронт всех и всяческих церквей… Тон задает наместник Бога на земле — папа римский" (стр. 14–22).

Покойный вождь Союза Воинствующих Безбожников, Е. Ярославский, упомянув о попытках объединить разные вероисповедания, в особенности Православие, вокруг Св. Престола, под главенством папы, прибавляет: "Наше задание заключается в том, чтобы не допускать у нас такого объединения" (Коммунистическая революция, Июль 1929). Он негодует на Пия XI за то, что папа ввел молитву: "Спаситель мира, спаси Россию".

М. Шейнман, тоже выдающийся деятель из лагеря воинствующих атеистов, выпустил ряд книг о Ватикане. Вот характерные положения из его книги Ватикан между двумя мировыми войнами (Изд. Акад. Наук СССР, 1948): "Ватикан стремится к мировому господству католицизма. В посланиях периода второй мировой войны Пий XII заявлял, что только в возвращении к Богу — выход из всех трудностей современности… Ватикан выступает за "воссоединение церквей в лоне римской церкви" (стр. 130). "Папа призывал вернуться к религии" (стр. 139). "Особую ненависть Ватикана вызывает, разумеется, развитие свободомыслия и атеизма" (стр. 196). "Фанатический мракобес, он (Пий IX) в 1854 провозгласил догмат о непорочном зачатии Богородицы… На Ватиканском церковном соборе… был провозглашен догмат о непогрешимости (!) пап".

В книге того же автора Ватикан — враг мира и демократии (1950) мы читаем: "Пий IX… объявил священную войну самому передовому учению, какое когда-либо знало человечество — коммунизму… Пий XII в июле 1949 издал декрет об отлучении от церкви тех, кто поддерживает коммунистов" (стр. 23). "Церковь требует, чтобы во всех научных исследованиях ученые исходили из признания существования Бога" (стр. 32).

Книга Шейнмана Современный Ватикан (Изд. Акад. Наук СССР, 1955) составлена в том же духе. "Ватикан ведет борьбу против диалектического материализма", который "камня на камне не оставляет от религиозного учения о сотворении природы и человека Богом" (стр. 71).

А. Эмме тоже не может простить папе его роли в Церкви: "Мракобес Пий XII… призывает верующих не отходить от библейских представлений о сотворении Богом человека" (Наука и религия о возникновении жизни на земле, 1952).

М. П. Баскин упрекает Данте в том, что он изложил "католическое учение о бессмертии души и о ее пребывании в чистилище" (Материализм и религия, 1955, стр. 95).

Из книги Я. Галана Ватикан без маски (1952), где доводы в пользу атеизма сводятся к "плюю на папу, плюю на Унию", мы узнаем из послесловия, написанного В. Беляевым, что Ватикан — "цитадель мирового мракобесия", "крепость врага", что католические священники византийского обряда "гадюки, бандиты, черноризная шваль".