13. Цит. no Alfred Schmidt,
14. Aijaz Ahmad,
1. В одном из лучших исследований представлена положительная интерпретация этой идеи, см.: Fredric Jameson,
2. Marx and Engels,
3. Marx,
4. Raymond Williams,
5. Norman Geras,
6. Terry Eagleton,
7. Cm.: Len Doyal and Roger Harris, The Practical Foundations of Human Under,
8. Eagleton,
9. Norman Geras, The Controversy about Marx and Justice,
10. Цит. no Norman Geras, The Controversy about Marx and Justice,
1. John Gray,
2. Marx and Engels,
3. Theodor W. Adorno,
4. Jean-Jacques Rousseau,
5. John Elliot Cairnes, Mr. Comte and Political Economy,
6. W. E. H. Lecky,
7. Arthur Friedman (ed.),
8. Для отличного обсуждения этой точки зрения см.: Peter Osborne,
9. Marx,
10. Marx,
11. Marx,
12. Marx,
1. Etienne Balibar,
Цит. no Alfred Schmidt,
Там же, р. 26.
2. Там же, р. 25.
3. Jurgen Habermas,
4. Marx and Engels,
5. Cm.: Alex Callinicos,
6. Marx and Engels,
7. Фраза, которая вовсе не означает «слишком много возникает вопросов». Читателей, думающих иначе, отсылаю к
10 John Macmurray,
11. Цит. no Jon Elster,
12. Два интересных исследования и диалог двух мыслителей можно найти в работе David Rubinstein, Mar*
13. Marx and Engels,
14. В своих «Замечаниях на книгу А. Вагнера» Маркс в поразительно напоминающей фрейдизм стилистике рассуждает о людях, впервые различающих предметы внешнего мира с точки зрения страданий и удовольствия и в процессе активных действий с ними научающихся отличать, какие предметы способны служить удовлетворению их потребностей, а какие нет. Знание, как у Ницше, выступает как форма управления этими предметами. И таким образом, оно, как у Маркса, так и у Ницше, связывается с властью. См.: David Rubinstein, Marx and Wittgenstein: Knowledge, Morality and Politics (London, 1981), и G. Kitching and Nigel Pleasants (eds.), Marx and Wittgenstein (London, 2006).
15. William Empson,
16. Theodor Adorno,
17. Hannah Arendt (ed.), Walter Benjamin: Illuminations (London, 1973), pp. 25657.
18.