Почему мы страдаем? Как получилось, что в Библии не нашлось ответа на этот вопрос

Так или иначе, Амос взялся за негодяев, копивших и тративших свое богатство, не сообразуясь с Божьей волей. Он осудил тех, что «продают правого за серебро и бедного за пару сандалий. Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных и путь кротких извращают» (2:6–7). Он обличал тех, кто «попирает бедных и берёт с них подарки хлебом…» (5:11), кто, будучи врагом правых, «берёт взятку и извращает в суде дела бедных» (5:12). Он указывал, в частности, на группу зажиточных женщин, живших в столичной Самарии, сравнив их со стадом раскормленных и жадных коров (Васан был известен своей откормленной скотиной):

Слушайте слово сие, телицы Васанские,

которые на горе Самарийской,

вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих,

говорящие господам (мужьям) своим: «подавай, и мы будем пить!» (4:1)

Каждый раз при чтении этого отрывка я легко представляю себе наследницу миллионов в шезлонге у своего бассейна, обращающуюся за очередным коктейлем к своему «котику». С чего бы этим васанским тёлкам обращать внимание на упрёки Амоса? С того, что их ожидает неприятный конец:

клянется Владыка Господь святостью Своей:

Смотрите, приближаются дни,

когда повылавливают вас крюками,

все вы на крючке окажетесь, словно рыбы.

Убегать из города вы будете

через проломы в стенах -

через первый же попавшийся пролом; (4:2–3)

Амос считает, что угнетатели бедных будут наказаны Богом, когда враг нападет на город, разрушит его стены и через проломы в них вытащит его богатых жителей в одной связке, причём тащить будет не за связанные руки, а за массивные крюки во рту. Это жестокий образ, который наглядно иллюстрирует профетическое представление о Божьей каре. Но что насчёт причин наказания? Бедных и убогих угнетает не Бог, а богачи. Страдать заставляет не только Бог, но и другие люди.

Прочие рассмотренные нами пророки с этим согласны. Исайя видит особую вину народных правителей:

Князья твои — законопреступники

и сообщники воров;

все они любят подарки

и гоняются за мздою;

не защищают сироты,

и дело вдовы не доходит до них. (Ис 1:23)

Или вот ещё:

Господь вступает в суд

со старейшинами народа Своего и с князьями его:

вы опустошили виноградник;

награбленное у бедного — в ваших домах.

Что вы тесните народ Мой

и угнетаете бедных?

говорит Господь, Господь Саваоф. (Ис 3:14–15)

Так же считает и Иеремия:

Ибо между народом Моим находятся нечестивые…

ставят ловушки

и уловляют людей.

Как клетка, наполненная птицами,

домы их полны обмана;

чрез это они и возвысились и разбогатели,

сделались тучны, жирны,

переступили даже всякую меру во зле,

не разбирают судебных дел,

дел сирот; благоденствуют,

и справедливому делу нищих не дают суда.

Неужели Я не накажу за это?

говорит Господь. (Иер 5:26–29)

Для наказания грешников за Богом может остаться последнее слово. Но пока что голодный остаётся голоден, убогий остаётся в своём убожестве, бедный становится беднее, и слабого некому защитить. Это страдание, вызванное не Богом, а людьми.

Следствие греха в исторических книгах Ветхого Завета