Почему учение "Сторожевой башни" о земном небесном классе противоречит и Библии и здравому смыслу!(СИ)

"Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною" (Иоан. 17:24) [Этот отрывок также акцентирует мысль, что место каждого христианина - быть рядом со своим Спасителем. Из 20-го стиха следует, что молитва Иисуса касалась не только Его двенадцати Апостолов, но и всех будущих поколений христиан.]

"Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лук. 23:43) [На момент произнесения этих слов никакого земного рая попросту не существовало; кроме того, если бы раскаявшемуся разбойнику здесь обещалась всего лишь вечная жизнь на земле, то про него нельзя было бы сказать, что он будет "со Христом", Который пребывает на небесах. Поэтому единственным адекватным пониманием указанных слов Спасителя является то, что в них уверовавшему разбойнику обещана райская награда на небесах.]

"Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия" (Откр. 2:7) [Из стихов Откр. 22:1-2 и 22:14 следует, что "древо жизни" находится на территории "небесного града", "Нового Иерусалима", который был показан в этом видении Апостолу Иоанну. Таким образом, Христос ясно даёт понять, что понятие "рай" должно связываться уже не с землёй, а с небесами.]

Итак, мы видим, что идея разделения верных Богу людей на две категории чужда общей риторике Спасителя. Его проповедь подразумевала, что всех их ждёт одна и та же награда. А учитывая, что темой почти всех Его речей и наставлений являлось Царство Небесное (Царство Божие), следует констатировать несостоятельность приписываемого Ему "Свидетелями Иеговы" учения о каком-то вечном "рае на земле".

Может, учение о "земном" и "небесном" классах появилось в христианской религии несколько позднее, уже после Вознесения Христа? Чтобы это выяснить, давайте обратимся к апостольским посланиям:

"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время" (1Петр. 1:3-5)

"...В надежде на уготованное вам на небесах, о чём вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод" (Кол. 1:5-6)

"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем ["небесном", ПНМ] помышляйте, а не о земном" (Кол. 3:1-2)

"Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа" (Филип. 3:20)

"Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса (...) Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. 3:26-29)

"Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?" (Иак. 2:5)

Также нельзя не вспомнить слова святого Павла, высказанные им в контексте побуждения к соблюдению единства внутри христианских общин: "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания" (Еф. 4:4). То есть одним из ключевых факторов сохранения единства и мира в религиозной жизни древней Церкви являлась одинаковая эсхатологическая надежда её членов. Очевидно, что и Апостолам не было ничего известно о существовании двух категорий или классов христиан! Весть, которую они несли по свету, включала в себя возможность духовного усыновления Богу для каждого, кто раскаялся в своих грехах и уверовал в Иисуса Христа и дарованное Им спасение. Собственно, полное молчание Апостолов по поводу перспективы для огромного числа христиан вечно жить на райской земле и вынуждает Организацию "Свидетелей Иеговы" заявлять, что "почти все инспирированные послания в первую очередь обращены к этой группе наследников Царства - к "святым","соучастникам небесного звания"" (книга "Объединены в поклонении единому истинному Богу", стр. 111). Что может красноречивее сказать об искуственности разделения христиан на "земную" и "небесную" касты?

Тем не менее, Общество Сторожевой Башни в свих публикациях обращается к ряду библейских отрывков с целью отстоять и обосновать учение, исповедуемое сегодня всеми "Свидетелями Иеговы". Эта статья не ставит своей задачей рассмотреть все приводимые ими цитаты, поскольку большинство из них играет лишь вспомогательную роль. Мы сосредоточимся на трёх главных аргументах Общества - на тех библейских текстах, которые положены в самую основу данной доктрины "Свидетелей Иеговы".

"ДРУГИЕ ОВЦЫ"