Почему в СССР не был построен коммунизм

Значит, и при вступлении в коммунизм не исчезает необходимость в людях, которые будут заняты вычислением меры труда в одной форме с приведением ее к равновеликой мере труда в другой форме (как?! значит, и разделение труда остается?!), и в людях, которые будут выписывать «квитанции», а также тех, кто будет заведовать общественными хранилищами (складами) предметов потребления. То есть и при коммунизме сохраняется система распределения материальных благ. А это уже функция государства с лазейкой для паразитов общества. А еще раньше основоположники писали, что «коммунистическая революция <…> устраняет труд». Как же во всем этом разобраться?!

Поскольку коммунистическое общество от начала и до конца есть результат умственных построений авторов «учения», представляет интерес расшифровка понятия «каждому по потребностям». В трудах Маркса и Энгельса нам не встретилось четкого разъяснения этого вопроса. В третьей Программе КПСС (1961 г.) записано следующее: «При коммунизме все люди будут иметь равное положение в обществе, одинаковое отношение к средствам производства, равные условия труда и распределения и активно участвовать в управлении общественными делами. Утвердятся гармонические отношения между личностью и обществом на основе единства общественных и личных интересов. Запросы людей при всем их громадном разнообразии будут выражать здоровые, разумные потребности всесторонне развитого человека».

Еще Маркс пишет: «Сколько-нибудь заметное увеличение заработной платы предполагает быстрый рост производительного капитала. Быстрый рост производительного капитала вызывает столь же быстрое возрастание богатства, роскоши, общественных потребностей и общественных наслаждений. Таким образом, хотя доступные рабочему наслаждения возросли, однако то общественное удовлетворение, которое они доставляют, уменьшилось по сравнению с увеличившимися наслаждениями капиталиста, которые рабочему недоступны, и вообще по сравнению с уровнем развития общества. Наши потребности и наслаждения порождаются обществом; поэтому мы прилагаем к ним общественную мерку, а не измеряем их предметами, служащими для их удовлетворения. Так как наши потребности и наслаждения носят общественный характер, они относительны» (К. Маркс. Наёмный труд и капитал).

Следует согласиться с тем, что продолжающееся развитие производительных сил, неуклонное увеличение ассортимента изделий науки и техники обеспечивают всё возрастающее расширение объема потребностей индивидов и общества. Но при всём этом многообразии круг наслаждений человека любого социального положения, во все времена и при всех режимах остается неизменным. Этот круг: сексуальные удовольствия (включая и настоящую, большую любовь), алкоголь (а также другие наркотики) и развлечения (зрелища, дискотеки, рестораны, хобби, азартные игры, искусство, путешествия и пр.), как правило, в сочетании с праздным образом жизни, т.е. с эксплуатацией чужого труда. В представлении очень многих людей именно этот круг удовольствий формирует понятие «сладкая, или красивая жизнь». Маркс прав, утверждая, что стоимость этих наслаждений непрерывно возрастает, и они становятся всё менее доступными рядовому труженику. Однако притягательность их от этого нисколько не уменьшается. Эти наслаждения остаются и будут оставаться также основным мотивом большинства преступлений. И никакое воспитание и партийно-просветительная работа не в состоянии искоренить эти человеческие потребности. Поэтому наметки как Маркса, так и программ КПСС в этом направлении также выглядят невероятно утопическими.

Теперь обратим внимание на следующие постулаты марксизма.

«Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества» (К. Маркс. К критике политической экономии).

«Общество, если даже оно напало на след естественного закона своего развития, – а конечной целью моего сочинения является открытие экономического закона движения современного общества, – не может ни перескочить через естественные фазы развития, ни отменить последние декретами» (К. Маркс. Предисловие к первому немецкому изданию первого тома «Капитала»).