Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

В учебном пособии «Научный коммунизм», вышедшем из печати в 1988 году, говорилось (с. 49): «Социализм не может возникнуть сразу после социалистической революции. Между капитализмом и социализмом лежит период, названный К. Марксом переходным. На протяжении переходного периода в условиях классовой борьбы осуществляются важные и сложные социально-экономические преобразования. Но окончание переходного периода не означает полного построения социализма. Его результатом в нашей стране и в ряде социалистических стран явилось создание основ социализма. Наша страна вышла на новые исторические рубежи. Встала задача комплексного совершенствования всех сторон социализма (каких? – Прим. Ю.А.). В то же время проявилось забегание вперед, появились ошибочные оценки достигнутых успехов. На этой почве возникла и стала широко пропагандироваться формула о развитом во всех отношениях социализме. Поскольку ранее намечалось построить коммунизм к 80-м годам ХХ столетия, то эта формула подменила прежние научно необоснованные прогнозы будущего. Если говорить об этапе развитого социализма, то наша страна находится лишь в самом его начале».

Таким образом, «научность» ранее принятых партией программ подвергается сомнению. Сомнение вызывает и многое другое в «учении». Давайте попробуем вместе разобраться в этих вопросах.

Термин «коммунизм» происходит от латинского слова «communis» – общий и введен в литературу К. Марксом и Ф. Энгельсом, но возник он еще раньше, в эпоху феодализма. Энгельс писал: «Коммуна – так называли горожане Италии и Франции свою городскую общину после того, как они откупили или отвоевали у своих феодальных господ первые права самоуправления. В 1847 году социалистами себя называли в Европе люди, принадлежавшие к различным утопическим течениям и социальным сектам. Это были люди, стоявшие вне рабочего движения и искавшие поддержки скорее у «образованных» классов. Напротив, та часть рабочих, которая убедилась в недостаточности чисто политических переворотов и требовала коренного переустройства общества, называла себя тогда коммунистической. Это был еще <…> грубоватый коммунизм, но достаточный для того, чтобы создать две системы утопического коммунизма – «икарийский» коммунизм Кабэ во Франции и коммунизм Вейтлинга в Германии. Социализм означал в 1847 году буржуазное движение, коммунизм – рабочее движение» (Предисловие к немецкому изданию «Манифеста коммунистической партии» 1890 г.).

Постепенно в перипетиях борьбы против капитала рабочее движение оформлялось политически. В Германии образовалась рабочая организация под названием «Союз коммунистов», которая вскоре стала международной. Возникла необходимость подготовить рабочих к более основательному пониманию действительных условий освобождения рабочего класса. На конгрессе Союза коммунистов, состоявшемся в ноябре 1847 года в Лондоне, Марксу и Энгельсу было поручено подготовить развернутую теоретическую и практическую программу партии. Эта работа была выполнена к январю 1848 года. «Манифест Коммунистической партии» явился первой научной программой борьбы революционного пролетариата за свое освобождение. В нем изложены история борьбы классов и основы коммунистического учения. И здесь впервые коммунизм характеризуется как общественно-экономическая формация. При этом еще отсутствует деление коммунизма на фазы, а социализм упоминается лишь как идеологически ограниченное течение. «Ближайшая цель коммунистов: формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти; <…> отмена буржуазной частной собственности, <…> т.е. собственности, эксплуатирующей наемный труд, собственности, которая может увеличиваться лишь при условии, что она порождает новый наемный труд, чтобы снова его эксплуатировать» (из «Манифеста»).

Таким образом, термин «коммунизм» означает одновременно несколько понятий: 1) учение об условиях освобождения пролетариата (как это обозначил Энгельс в «Принципах коммунизма»); 2) сам процесс построения коммунистического общества и 3) его конечную фазу – общественноэкономическую формацию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология