Читаем Почему властвует Запад... по крайней мере, пока еще полностью

Некоторые стратеги полагают, что китайское глобальное владычество будет следовать конфуцианским традициям мирного ведения государственных дел и будет не столь агрессивным в военном отношении, как глобальное владычество Запада. Другие не согласны с ними. Китайская история не дает нам на этот счет ясных ориентиров. Конечно, были китайские лидеры — противники войны как инструмента политики (в особенности среди знати и бюрократии). Однако было и множество других лидеров, которые охотно использовали силу, включая первых нескольких императоров практически всех династий, за исключением династии Сун. Теоретики в области международных отношений, величающие себя «реалистами», обычно доказывают, что Китай после корейской войны был осторожен по большей части не благодаря Конфуцию, а по причине слабости. Однако военные расходы Пекина с 2006 года возрастали более чем на 16 процентов каждый год и в 2020-х годах должны сравняться с американскими военными расходами. В зависимости от тех решений, которые примут будущие лидеры, восхождение Востока к глобальному владычеству в XXI веке может оказаться даже более кровавым, нежели восхождение к глобальному владычеству Запада в XIX и XX столетиях.

И вот что мы имеем. Может быть, великие мужчины и женщины придут на помощь Америке и сохранят владычество Запада еще на несколько поколений. Может быть, «идиоты, заваливающие дело», на какое-то время прервут восхождение Китая. Возможно, Восток станет вестернизированным, и возможно, что Запад станет истернизированным. Может быть, мы все вместе окажемся в «глобальной деревне», или, может быть, исчезнем в результате столкновения цивилизаций. Может быть, все в итоге станут богаче, а может быть, мы спалим себя в третьей мировой войне.

Такая мешанина противоречащих друг другу прогнозов более всего напоминает историю о слепцах и слоне, которую я упоминал в главе 4. Каждый из них вообразил на основании того, чего он касался, нечто совершенно разное. Единственный способ объяснить, почему Запад властвует, как я предположил в той части книги, — это использовать индекс социального развития, чтобы пролить хотя бы немного света на данную сцену. Теперь же я хочу высказать предположение, что тот же самый подход может помочь нам увидеть, на что будет похож наш слон через сотню лет после настоящего времени.

2103 год

Давайте снова обратимся к рис. 12.1 и особенно присмотримся к той точке, где линии Запада и Востока пересекаются в 2103 году. Вертикальная ось показывает, что к тому времени индекс социального развития превысит пять тысяч баллов.

Это число поразительно. За четырнадцать тысячелетий, прошедших между концом ледниковой эпохи и 2000 годом н. э., уровень социального развития вырос на девятьсот баллов. А за следующие сто лет, согласно рис. 12.1, он вырастет на целых четыре тысячи пунктов. Девятьсот баллов перенесли нас от пещерной живописи Альтамиры к атомному веку; а куда перенесут нас еще четыре тысячи? Это, как мне кажется, действительно очень серьезный вопрос. Мы не сможем понять, что наступит после Кимерики, если сначала не разберемся с тем, на что будет похож мир при уровне социального развития в пять тысяч пунктов.

В одном из интервью в 2000 году экономист Джереми Рифкин высказал следующее предположение: «Наш образ жизни в следующие несколько десятилетий, вероятно, трансформируется куда более фундаментально, нежели за предыдущую тысячу лет»{358}. Это звучит экстремально, но если рис. 12.1 действительно показывает картину будущего, то данная оценка на перспективу Рифкина фактически является сильно преуменьшенной. Между 2000 и 2050 годами, согласно данному графику, уровень социального развития повысится вдвое по сравнению с предыдущими пятнадцатью тысячами лет, а к 2103 году он еще раз удвоится. Какая ирония истории!

При этом все прогнозы, которые я рассматривал в предыдущем параграфе, окажутся неверными. Все их авторы экстраполируют от настоящего времени к ближайшему будущему, и все — что неудивительно — приходят к выводу, что будущее будет во многом похоже на настоящее, но с более богатым Китаем. Однако если вместо этого мы привлечем историю в целом — то есть, если мы поговорим с Духом прошлых Святок, — то нам придется признать, насколько беспрецедентной будет грядущая волна роста уровня социального развития.

Уровень социального развития в пять тысяч баллов — это ошеломляет. Если в рамках наших рассуждений мы допустим, что избранные четыре характеристики (количество получаемой энергии, уровень урбанизации, уровень развития информационных технологий и военный потенциал) будут вносить свой вклад в общий уровень социального развития в баллах в 2103 году приблизительно в тех же пропорциях, что и в 2000 году[219], то через столетие появятся города с числом жителей в 140 миллионов человек (представьте себе Токио, Мехико, Нью-Йорк, Сан-Паулу, Мумбай, Дели и Шанхай, слившиеся воедино), где человек потребляет в среднем 1,3 миллиона килокалорий энергии ежедневно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мозг: прошлое и будущее. Что делает нас теми, кто мы есть
Мозг: прошлое и будущее. Что делает нас теми, кто мы есть

Wall Street Journal назвал эту книгу одной из пяти научных работ, обязательных к прочтению. Ученые, преподаватели, исследователи и читатели говорят о ней как о революционной, переворачивающей представления о мозге. В нашей культуре принято относиться к мозгу как к главному органу, который формирует нашу личность, отвечает за успехи и неудачи, за все, что мы делаем, и все, что с нами происходит. Мы приравниваем мозг к компьютеру, считая его «главным» в нашей жизни. Нейрофизиолог и биоинженер Алан Джасанов предлагает новый взгляд на роль мозга и рассказывает о том, какие именно факторы окружающей среды и процессы человеческого тела формируют личность и делают нас теми, кто мы есть.

Алан Джасанов

Обществознание, социология / Научно-популярная литература / Образование и наука