Почему властвует Запад... по крайней мере, пока еще

Ко времени 3500 лет до н. э. сложился сельскохозяйственный образ жизни, во многом похожий на те, которые возникли на Западе на несколько тысячелетий ранее (включавшие усердный труд, хранение запасов пищи, сооружение укреплений, связанные с предками ритуалы и подчинение женщин и детей мужчинам и старикам). По-видимому, этот образ жизни сначала прочно установился в восточном первичном центре, а затем распространялся оттуда дальше. Также похоже на то, что распространение сельского хозяйства на Востоке происходило во многом так же, как и на Западе. По крайней мере, споры между специалистами принимают сходные формы в обеих частях мира. Некоторые археологи полагают, что люди из центрального первичного очага, расположенного между реками Хуанхэ и Янцзы, мигрировали через Восточную Азию, принося с собой сельское хозяйство. Другие считают, что местные группы охотников и собирателей переходили к оседлости, одомашнивали растения и животных, торговали друг с другом и развивали на обширных территориях все более сходные культуры. Лингвистические свидетельства столь же противоречивы, как и в Европе, и до сих пор нет достаточных генетических данных, чтобы разрешить какой-либо из вопросов. Все, о чем мы можем говорить с уверенностью, — это то, что маньчжурские охотники и собиратели жили в крупных деревнях и по крайней мере ко времени 6000 лет до н. э. выращивали просо. Рис культивировался в отдалении от долины реки Янцзы ко времени 4000 лет до н. э., ко времени 3000 лет до н. э. — на Тайване и в районе Гонконга, а ко времени 2000 лет до н. э. — в Таиланде и Вьетнаме. Затем он распространился по Малайскому полуострову, а через Южно-Китайское море — до Филиппин и Борнео (рис. 2.8).

Рис. 2.8. Вперед и вширь, версия вторая: распространение сельского хозяйства из долин Хуанхэ и Янцзы. 6000–1500 лет до н. э.

Как и при экспансии сельского хозяйства на Западе, восточная версия экспансии также столкнулась с некоторыми препятствиями. Судя по фитолитам, рис был известен в Корее ко времени 4400 лет до н. э., а просо — ко времени 3600 лет до н. э., а ко времени 2600 лет до н. э. последнее добралось до Японии. Однако на протяжении следующих двух тысяч лет доисторические жители Кореи и Японии по большей части игнорировали эти новшества. Как и на севере Европы, в прибрежных районах Кореи и Японии имелись богатые морские ресурсы, которые обеспечивали существование больших постоянных деревень, окруженных огромными кучами выброшенных морских раковин. Эти благоденствующие собиратели создали сложные культуры и явно не ощущали потребности заняться сельским хозяйством. Опять же, как и балтийские охотники-собиратели на протяжении тысячи лет между 5200 и 4200-ми годами до н. э., они были достаточно многочисленными (и решительными), чтобы дать отпор колонистам, которые пытались завладеть их землей, но не настолько многочисленными, чтобы голод вынудил их заняться сельским хозяйством, дабы прокормиться.

И в Корее, и в Японии переход к сельскому хозяйству был связан с появлением металлического оружия — бронзы в Корее около 1500-х годов до н. э. и железа в Японии около 600-х годов до н. э. Как и европейские археологи, которые спорят по поводу того, какие факторы (напора или притяжения) положили конец благоденствующим обществам балтийских собирателей, некоторые специалисты по Азии полагают, что это оружие принадлежало захватчикам, которые принесли с собой сельское хозяйство. В то же время другие ученые предполагают, что внутренние изменения настолько трансформировали общества охотников и собирателей, что сельское хозяйство и металлическое оружие внезапно стали привлекательными для них.

Ко времени 500 лет до н. э. рисовые поля были уже обычны на Кюсю, южном японском острове. Однако экспансия сельского хозяйства столкнулась с еще одним препятствием на главном острове Японии — Хонсю. Потребовалось еще двенадцать сотен лет, чтобы создать плацдарм на севере, на Хоккайдо, где возможности для собирательства пищи были особенно богатыми. Но в конце концов сельское хозяйство полностью заменило собирательство на Востоке так же, как и на Западе.

Варка и жарка, черепа и могилы

Как нам во всем этом разобраться? Несомненно, Восток и Запад отличались друг от друга — начиная с пищи, которую люди ели, и кончая богами, которым они поклонялись. Никто не спутает Цзяху с Иерихоном. Но были ли эти культурные контрасты настолько сильно выраженными, чтобы объяснить, почему Запад властвует? Или же эти культурные традиции были попросту разными способами делать одно и то же?