Читаем Почему всё рушится? полностью

И в этих природных катаклизмах мы всё также видим тот же алгоритм, что зона комфорта человека рушится. Человек вёл привычный образ жизни, и вот его лишили тех комфортных условий, в которых он находился. У него забрали гаджеты, работу, дом, возможно, близких и друзей. И теперь ему надо, по сути, начинать всё сначала. Он стал снова нулём, ему больше некуда деть своё внимание, потому что то, на что раньше это внимание расходовалось, этого больше нет. Это у него забрали. А значит у него забрали возможность деть своё внимание в те привычные вещи, на которые он раньше своё внимание тратил. И вот его внимание на сто процентов снова с ним. Он снова, не добровольно, а под воздействием внешних факторов, оказался в этом искомом осознанном состоянии, в котором он когда-то был до того момента, как начал своё внимание рассеивать на разные элементы, которыми он себя окружил. Но он забыл о том состоянии, и вот природа вернула его к этому состоянию. То есть мы видим и можем прийти к выводу, что природа хочет, чтобы мы не теряли это осознанное состояние внутри себя. Природа хочет, чтобы мы не рассеивали постоянно своё внимание на все эти элементы, которыми мы себя окружили, а возвращали все сто процентов его себе обратно. Вот такой механизм можно увидеть, когда случаются чп, как большие, так и малые.

Но речь о том, что одна цивилизация рушится, и на её месте появляется со временем другая. То есть идёт процесс разрушения, чтобы затем снова запустился процесс созидания. Мы не будем придерживаться официальной истории, мы просто допустим тот момент, что до нас уже были различные высокоразвитые цивилизации, которые были разрушены, и на их месте зародились новые.

Почему мы делаем такое предположение, что цивилизации сменяли друг друга? Мы идём от обратного. Если формула разрушения зоны комфорта есть в малом, значит она есть и в большом. И есть предел достижения зоны комфорта, после прохождения пика которого запускается процесс разрушения. Мы видим, что есть одни отношения, затем они рухнули, и на их месте возникли новые. Был построен дом, затем он постепенно рушится, его реставрируют, но вопрос в том, сколько сотен лет он максимум сможет простоять. Люди делают ремонт, это значит, что на место старого интерьера приходит новый. Кто-то уходит из жизни, и кто-то другой приходит в эту жизнь. Один актёр уходит из фильма или сериала, вместо него теперь играет другой. И ведь это всё тот же самый код разрушения, который просматривается везде, где только можно. Экранное время в этом фильме одного актёра рухнуло, теперь это экранное время принадлежит другому актёру. Теперь другой будет созидать на месте того, кто ушёл.

И вот одна цивилизация уходит и появляется другая. Сейчас предполагать, какие это были конкретно цивилизации, какие там были технологии, какие там были люди, права или неправа история, сейчас это неважно. Важным является найти код разрушения везде, где только можно. И постараться выявить причину, почему этот код присутствует везде.

И вот мы уже выяснили. Что люди теряют себя в гаджетах. Но теряют они себя в них не потому, что сами гаджеты плохие, а потому что люди перестали их использовать в качестве инструмента реализации необходимых для себя задач. Гаджеты полностью захватили сердца и умы человека, превратив последнего в бездушную машину, живущую на автопилоте, и не отдающую себе отчёт в том, правильно или неправильно он вообще поступает в своей жизни. Ведь отдавать себе отчёт в своих поступках это и есть осознанность. Но поскольку состояние осознанности большинством людей утеряно, то задача природы забрать у человека то, что подпитывает его зону комфорта. А зону комфорта человека подпитывает всё то, что его окружает и всё то, чем он пользуется, начиная от гаджетов и заканчивая своим местом жительства. И таким образом, мы можем объяснить, почему природа позволяет случаться на своей планете землетрясениям, цунами, ураганам, пожарам и любым другим чрезвычайным обстоятельствам. Если быть внимательным, то можно увидеть, что природа это живой механизм, который регулирует и корректирует поведение человека, направляя его с помощью управления вниманием, на котором всё вокруг и построено.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия