Читаем Почему всё рушится? полностью

Например, ты подключился на частоту любви, тебе в ней комфортно, хорошо и тепло. У тебя всё по сердцу и всё по душе, все элементы и самое главное твой близкий человек. Ты спрятался на частоте любви, как в домике. И ты боишься лишний раз выйти в этот неприятный и злой социум. А зачем тебе в него выходить, если у тебя всё хорошо? И таким образом ты и стал заложником своего уютного маленького мирка. Но твой уютный маленький мирок это очередная зона комфорта, которую ты построил, пусть даже по душе и по сердцу. Да, у тебя есть огромное преимущество перед потерянными людьми из социума, которые спешат сами не зная куда, и у которых весь выбор сделан не по душе. Отношения, жильё, одежда, музыка, фильмы, всё не по душе. Всё выбрано, потому что надо это было выбрать, чтобы хвастаться перед социумом.

Но эти преимущества не дают тебе никаких бонусов, когда речь идёт о зоне комфорта. Неважно, где ты решил спрятаться от целого мира. Пусть ты и выстроил свою зону комфорта с душой и сердцем. Но ты выстроил зону комфорта. А зона комфорта это не только привыкание к тому, чтобы жить однообразным днём сурка, а это ещё и страх перед большим миром и не желанием лишний раз выходить в люди. А зачем к ним выходить, когда у тебя есть свой любимый коллектив из близких тебе людей? А выходить надо затем, потому что есть неосознанный тобой страх того, чтобы находиться за пределами твоего маленького и уютного мирка. А этот страх является блоком, с которым ты живёшь, и которому ты не отдаёшь отчёт. Но этот блок есть, и система об этом знает. Твой маленький и уютный мирок создают этот блок внутри тебя. А значит системе не надо будет перед тобой объясняться за то, если она решит твой маленький и уютный мирок разрушить. Но разрушить зачем? Да чтобы ты вышел за пределы своего маленького и уютного мирка и посмотрел на этот большой мир вокруг той зоны комфорта, в которой ты опять оказался. Пусть даже по душе и по сердцу.

И именно поэтому писатель Александр Король, как я это вижу, делал акцент на том, что надо переключаться с частоты на частоту. Нельзя вот так вот просто взять и жить только на частоте любви. Нельзя постоянно быть в безумном ритме социально-материальной частоты. Нельзя становиться отшельником, когда ты на духовной частоте и тебе хорошо с самим с собой, что ты даже не помнишь о том, что есть другие люди и какие-то там проблемы среди людей. Ведь на духовной частоте ты как будто не среди людей, а смотришь на них откуда-то из далека.

Да, сложно порой отключиться от частоты, которая дарит тебе радость, счастье и внутреннюю гармонию. Точно также, как сложно заставить себя принимать холодный душ, ведь это не комфортно. Но зато это очень бодрит и дарит осознанное состояние. И переключение с частоты на частоту тоже дарит осознанное состояние, это переключение не даёт тебе замыливать своё внимание и утрачивать свежее восприятие. Потому что утратить свежее восприятие это значит опять уйти максимально и с головой в зону комфорта. А значит, чтобы себя отрезвить надо отключиться от той частоты, к которой ты привык и подключиться на другую, противоположную. Надо уйти на другой ритм, уйти в другую крайность.

И надо делать всё наоборот, когда ты поймал себя на том, что твоё восприятие перестало быть свежим, что ты стал односторонне смотреть на ситуацию и не видишь больше никаких других решений, что у тебя больше нет идей, что ты погряз в однообразности.

Если ты заметил, что постоянно проверяешь свой телефон, значит надо перестать это делать какое-то время. Просто взять и убрать его от глаз подальше или пойти гулять вообще без телефона. Или если ты сидишь всё время один и уже позабыл, как выглядят другие люди, то взять и пойти с кем-то познакомиться или позвонить старым друзьям и предложить встретиться. То есть надо делать противоположное своему одиночеству, которое подзатянулось. А если ты постоянно в людях, то значит надо сделать наоборот и остаться наедине с самим с собой.

Если ты привык слушать определённую музыку, то взять и начать слушать нечто противоположное тому, что ты слушаешь. Если ты покупаешь продукты в одном магазине, то взять и пойти в другой, в который никогда не ходил. Если ты привык есть одно блюдо, то взять вместо него и начать есть другое.

Ведь настоящая духовность это когда ты осознан. А осознанность это когда ты сам добровольно выходишь из зоны комфорта. А зоной комфорта для тебя может стать твой обычный магазин, твоя привычная музыка, твой круг общения, твой образ. И если вдруг замечаешь, что твой ритм стал монотонным, то начни делать наоборот. Смени ритм на противоположный, приведи себя в чувство добровольно. Забыл, что такое спорт? Займись споротом, сделай свой спокойный ритм спортивным. Живёшь активным ритмом и весь в делах и в людях? Так успокойся тогда, отдохни. А иначе система создаст тебе условия отдыха, и ты можешь оказаться в больнице или дома на больничном. Так лучше добровольно, чем так. А то вдруг тебе палата не понравится. Привык рано вставать? Вставай поздно. Привык не спать ночами? Ложись пораньше и смени режим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия