Почему Запад не любит Россию

Совершенно естественным образом отношение Корана к очень важной жизненной ситуации, вызывавшее конфликт с Евангелием при правильном прочтении дополняет христианские представления о взаимодействиях нравственности и коммерции. И никак не вступает в противоречия с важным христианским положением.

Притча, рассказанная Иисусом и переданная в повествовании от Матфея 25:14-30 наполняется дополнительным смыслом. Однажды человек отправляясь в чужую страну, дал трем рабам на сохранение по нескольку серебряных монет, когда по возвращении он потребовал отчета, то оказалось, что два раба не только сохранили данное им, но и приобрели на них дополнительный капитал. Только один раб зарыл свои деньги в землю и ничего на них не заработал. Господин его сказал ему: «лукавый раб и ленивый надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я получил бы свое с прибылью». Негодного раба за ленивость и нерасторопность приказал выбросить во тьму внешнюю.

В этой притче Иисус имел в виду духовное богатство, которое должно развиваться, расширяться и дополняться, но используемая при этом в качестве примера обычная жизненная ситуация естественна для человека и послужила в качестве аналога (образа для моделирования).

Отдавая деньги в рост необходимо понимать, что направляя денежные потоки туда, где происходит торговля, строительство или промышленное производство, т. е. туда, где происходит профессиональное увеличение общественного достояния, вы принимаете участие в естественном природном процессе, который называется Божиим промыслом. Таким образом, вы своими усилиями, своим радением создаете дополнительное благо, за которое должны получить справедливое вознаграждение. Если же вы пытаетесь нажиться на чужих неприятностях, на чужом горе, то вы пожираете то, что могло бы исправиться, выздороветь, выжить, стать на ноги и дать потомство. Совершая подобные действия, вы становитесь пожирателем жизненного роста, и соответственно нежелательным элементом в этом мире.

В те времена, когда жил пророк Мухаммед банковское дело только зарождалось, не существовало многих понятий, и потому невозможно было прописать человеку экономические инструкции на все случаи жизни. На той территории люди не были организованы в государства, в те времена не существовало еще многих представлений, но Мухаммед уже тогда намечал путь для развития и оставлял начальные отправные точки для умножения человеческой разумности.

«Ниспослал Он тебе писанное в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение». Коран 3:2 и «… кому дарована мудрость тому даровано обильное благо. Вспоминают же о том, кто даровал мудрость только разумные». Коран 2:272

Чем интеллект отличается от мудрости? Почему мудрость еще не разумность? Почему Тора, Евангелие и Назидание устанавливая и подтверждая одну и ту же истину, нуждались еще в «Различении»? Ответы на эти вопросы находятся там же, в самих посланиях. Тора доводит до человека, что Бог един и правила, которые Он установил, нужны человеку, чтобы он жил долго, благополучно и достойно. Евангелие, подтверждая все, что было дано в Торе, добавляет еще правила взаимоотношений внутри человеческого общества. Коран подтверждает истинность всего того, что есть в Торе и Евангелии добавляет к ним еще и понятие справедливости внутри всей человеческой популяции. Вместе с разговором о главных жизненных установках Тора говорит еще о неизбежности воздаяния, о причинности и последовательности жизненных действий. Евангелие вместе с обоснованием главного жизненного принципа «не делать другому того чего себе не желаешь» доводит до человека возможность исправления некоторых негативных следствий человеческой деятельности путем внутреннего изменения т. е. покаяния. Коран подводит итог всей человеческой жизни, акцентируя внимание при этом на важные моменты положений, которые были даны до него, выводя на первое место справедливость, для которой очень важным моментом является искупление. Постепенно расширяя и усложняя представления о жизни, все святые писания не устают повторять необходимость и без альтернативность нравственности. Нравственность везде на первом месте, выгода следует позже. Нет нравственности, автоматически отсутствует мудрость, уходящая мудрость неизбежно увлекает за собой обильное благо. Человек, не помнящий о том, откуда у него его способности не может рассчитывать на прощение и искупление.

Человек свободен, весь мир открыт для него. Изучайте знамения и увидите, что все, о чем сказано в писаниях истина. У Бога нет тайн от человека.