Под суфийским плащом. Истории об Абу Саиде и его мистические наставления

Абу Саид умер в 1061 г. и был погребен в Мейхане. Сто двадцать лет его последователи ухаживали за его могилой. Но началось вторжение туркменов племени гхузз. Сто пятнадцать членов семьи шейха были вырезаны, а город – обращен в руины.

1

На вопрос о том, что такое искренность (ихлас), Абу Саид ответил:

Пророк сказал, что ихлас есть божественная тайна (сирр) в душе человека. Эта тайна – предмет божественной чистоты и Его созерцания. Посредством созерцания этого объекта Бог животворит и одушевляет его. Тот, кто провозглашает божественное Единство, должен принять его и в сирре.

Поэтому искренность является тайной, чья материя – милость Бога (латифа). Эта тайна возникает по щедрости и милосердию Бога и не является результатом действий и усилий человека.

Бог проявляет нужду, жажду и скорбь в сердце человека. Затем Он созерцает состояние сердца и в Своей щедрости и милосердии помещает в него духовную материю (латифа). Эта материя называется тайной Бога (сирр Аллах), и это то же, что и искренность (ихлас). Она является вечной, ибо сотворена Божьим деянием, помыслившим ее. Она происходит из бытия Божьего, и у человечества нет на нее прав. Она хранится в сердце, как заем от Бога. Тот, кто хранит ее, жив (хайй), а тот, кто утрачивает, является животным (хайаван), и эти двое не подобны друг другу.

2

В древней Персии лекари практиковали кровопускание для очищения тела. Однажды, когда наш мастер подвергался кровопусканию, он спросил, что об этом думает Хасан Моаддаб, его ученик и доверенный слуга. Хасан ответил стихом:

Если мирянам пускают кровь,
они истекают кровью.
Когда это происходит с Вами,
истекает Любовь.

Мастер тотчас попросил лекаря остановить кровотечение и никогда больше не прибегал к кровопусканию.

Примечание

Высказывание Хасана подразумевает, что Абу Саида питала исключительно Любовь. Авторство нижеследующего стиха приписывают Абу Саиду:

Пришла Любовь и заполнила мои вены и плоть.
Она освободила меня от «я» и наполнила Другом.

3

Рассказывают, что однажды во время беседы Абу Саид неожиданно достал платок и сказал, что этот платок должен принести три сотни золотых монет, поскольку у Хасана просрочен заем, который необходимо вернуть.

Вперед выступила пожилая женщина и предложила нужную сумму. Присутствующие были изумлены и недоумевали, где она сможет взять деньги. Женщина сказала, что намеревается продать свое приданое. Вместе с другими ее сбережениями этого должно хватить. Она добавила, что искала случая отдать эти деньги мастеру.

Абу Саид дал ей платок и спросил, не желает ли она, чтобы он помолился за что-нибудь особо.

– Помолитесь о том, чтобы мое сердце исполнилось радости и счастья, – сказала она.

– Дорогая моя госпожа, – улыбнулся Абу Саид, – отчего же вы не попросили ни здоровья, ни богатства, но счастья сердцу? Вот уже семьдесят лет я занимаюсь медитацией, но никогда еще не испытывал того, о чем вы просите.

Примечание

С суфийской точки зрения, чем более расширяется сердце, тем ближе оно в познании к Богу. При этом его жажда Бога возрастает. Более того, хотя суфий и может испытывать в себе грусть, сердце, расширяясь, излучает радость вовне. Аттар говорит:

Тот, кто взывает к Богу в духовной грусти,
Полагает грусть счастьем мира.

4

Ученик спросил Абу Саида:

– Где нам искать Его?

Абу Саид ответил:

– А куда ты смотрел, что не нашёл Его?

5

Наш мастер рассказывал:

Однажды молодой человек попросил совета у старика. Тот молча склонил голову, затем через какое-то время поднял глаза и спросил:

– Ты все еще ждешь ответа?

Молодой человек утвердительно кивнул. То- гда старик продолжил:

– Не стоит говорить о том, что не есть слово Божие, слова же Божии неизъяснимы.

6

Наш мастер однажды взглянул на пожелтевший лист, оставшийся на ветке, и сказал:

У нас обоих сморщенные лица. У тебя – из-за жизненных невзгод, у меня – из-за Любви!