Под защитой энергии фэн-шуй

А ом и свою кухню от выплеска негативной энергии. Прежде всего, обрати внимание на положение кухонной плиты. Она ни при каких обстоятельствах не должна стоять рядом с мойкой. Лучше всего, если Огонь и Воду разделяет Дерево, например, разделочный стол. Стоя у плиты, ты обязательно должна видеть всю кухню и, самое главное, входную дверь. Пусть даже и боковым зрением, но ни в коем случае не стой спиной к дверям.

Я понимаю, что особенности планировки твоей квартиры могут помешать сделать необходимую перестановку. В этом случае рекомендуется использовать небольшое зеркальце «заднего вида» или повесить над дверью в кухню колокольчик, который не даст застать тебя «врасплох»!

Что касается цветовой гаммы интерьера, то в кухне не должен быть «обижен» ни один из пяти элементов фэн-шуй. Я не призываю тебя разукрасить стены и потолок в семь цветов радуги, но и ослепительная белизна, уместная для операционной, не лучший вариант для кухни. Кстати говоря, для китайской культурной традиции характерно восприятие белого цвета в качестве символа чистоты, однако одновременно он ассоциируется с такими понятиями, как вероломство, осеннее увядание и старость.

Поэтому найди место для горшочка с цветущим растением: его желтые, красные, синие и голубые цветы вместе с зелеными листьями будут символизировать Дерево, Землю и Огонь. Белые стены и потолки свяжут кухню с Металлом, а темно-голубой чайный сервиз – с Водой.

Кухня должна быть аккуратной и чистой. Не «накапливай» бытовой мусор и не «складируй» грязную посуду в мойке. Посуду и кухонную плиту рекомендуется мыть всякий раз после приготовления и приема пищи. Наводи порядок, а не молись на него. Я имею в виду цикличность и гармонию внешнего мира, когда сухое становится мокрым, белое – черным, а чистое – грязным, и наоборот.

Иными словами, не превращайся в доморощенного Рембо с ведром и тряпкой в руках, от которого «в страхе» бегут все домашние. Всему есть свой предел и своя мера – уборке в том числе. Имей это в виду.

Глава 5 Ба-Гуа: исполнение желаний

Дорога жизни

…Пути нельзя постичь в словах, свойств нельзя добиться речами. Милосердием можно действовать, справедливостью можно приносить ущерб, церемониями можно друг друга обманывать.

«Даосские притчи»

Наждая из нас выбирает свой путь в жизни, а со временем все мы понимаем, что жизнь – это и есть дорога. Дорога, ведущая в бесконечность и неизвестность. Дорога, которую мы выбираем, вернее, то, что внутри нас, заставляет выбирать именно эту дорогу.

Я всегда добавляю, что наша жизнь – это еще и сказка! Она начинается с узенькой тропки, вьющейся меж волшебных деревьев-великанов сказочной страны твоего детства, влечет тебя на садовые дорожки родительского дома, потом – на аллею юности, а там недалеко и до росстаней, где лежит плита-камень, и написано на нем: «Направо поедешь – себя спасешь, коня потеряешь. Налево поедешь – коня спасешь, себя потеряешь. Прямо поедешь…». Самое главное, что и дальнейшее развивается в полном соответствии с законами жанра, и сразу же за перекрестком мы оказываемся то на проселочной дороге, то на шоссе, то на хайвэе.

Именно проблема выбора становится непреодолимой для многих и многих людей. Почему? Потому что страх утратить преобладает над желанием обрести. Но это уже конечная фаза всякой неудачи, материальной и прочих зависимостей, а начинается все с неумения или нежелания ставить перед собой четкие, осязаемые и конкретные цели.

Иными словами, жизнь – в том числе семейную, карьерную и деловую – нужно планировать. Пошагово. И ни в коем случае не пускать на самотек. Без планирования, без целеустремленности, без целенаправленности и выраженного желания решительно изменить свое сегодня, завтра тебя увлечет за собой Гольфстрим чужих желаний, намерений, планов и целей. Свято место пусто не бывает. И если ты не выбираешь свою собственную цель, то чужая выберет тебя.

Почему настолько неустойчивы, хрупки и незащищены молодежные браки, вернее, почему распадается каждый второй из них? Потому что «дети перестройки», вступающие сегодня в самостоятельную жизнь, заражены опасной бациллой коллективизма, впитавшегося в них с молоком матери.

Мы родом из государства, чьи выраженные общинный дух и коллективизм, свойственные традиционному земледельческому обществу, усредняют и нивелируют нравы и формы семейной жизни. Этому же способствуют многие юридические законы, так называемые правила общежития, обычаи и ритуалы, более того, патриархальные обрядность и законность не соответствуют законам человеческой природы и противоречат истинным потребностям организма.