Под знаменем Рая. Шокирующая история жестокой веры мормонов

«Нельзя взять определение из руководства по диагностике и вырвать его из контекста, — ответил Голдинг. — Все известные мне религии на девяносто процентов состоят из слепой веры в то, что не является фактом. Поэтому если использовать ваше определение, то все религии будут ошибочными и ложными, а всех верящих в них людей можно будет назвать сумасшедшими». Доктор объяснил, что вне зависимости от того, правильных или неправильных взглядов придерживается Рон Лафферти, это не имеет никакого отношения к вопросу о его психическом здоровье. В данном случае необходимо использовать другие критерии.

«Мировоззрение мистера Лафферти, — заявил доктор Голдинг, — нисколько не отличается от мировоззрения любого другого религиозного фанатика в этой стране, в Иране, или в Монтане, или в любой другой точке мира».

Но Эсплин продолжал настаивать, что религиозный фанатизм Рона является настолько экстремальным, что его необходимо рассматривать в качестве симптома психологической нестабильности.

На это Голдинг заявил: «Я не считаю, что фанатики являются по определению психически больными». Он объяснил, что в этом мире «существует масса политических, религиозных и других фанатиков самых разных окрасок и мастей. Любой фанатик — это тот, кто активно придерживается экстремистских взглядов» и готов «пойти на многое, чтобы навязать свои взгляды другим. Например, название палестинской террористической организации „Хамас“ переводится как рвение, или усердие[36], — ответил Голдинг. — Я хочу сказать, что существование экстремистского религиозного, политического или какого-либо другого фанатизма само по себе не является симптомом психического расстройства».

Обвинение стремилось представить Рона фанатиком — но совершенно здоровым психически фанатиком. Во время слушаний заместитель генерального прокурора Майкл Вимс попросил Гарднера сравнить Рона с шизофрениками, которых доктор обследовал по долгу службы. Гарднер сказал, что поведение Рона не похоже на поведение шизофреников.

«Разговаривая с мистером Лафферти, вы четко видите его реакцию на ваши слова, — сообщил Гарднер. — Рон — это человек, который в состоянии оценить шутку».

Гарднер сказал, что во время их общения Рон часто смеялся, и подчеркнул, что «смех является показателем возникновения общего с окружающими опыта и переживания…».

«За многие годы работы я сталкивался с сотнями шизофреников и уверяю вас, что шизофреники не в состоянии посмеяться вместе с вами над шуткой. Шизофреники вообще лишены чувства юмора. Иногда они могут смеяться, но они смеются про себя, над собственными мыслями и наблюдениями, совершенно не связанными с тем, что происходит вокруг них. Хорошим индикатором психического здоровья или расстройства человека является его способность воспринимать общую с окружающими реальность в качестве своей собственной реальности, а также умение заметить, оценить и понять иронию и социальные связи, возникающие между людьми».

По мнению доктора Гарднера, Рон Лафферти является «человеком, который стремится к человеческому общению и получает от этого общения удовольствие. Шизофреники по своей природе не ищут контакта с другими людьми и не стремятся построить с ним отношения, это изолированные и абсолютно самодостаточные люди».

Гарднер подчеркнул, что «у мистера Лафферти в камере много книг». «Покажите мне шизофреника в любой лечебнице, который имел бы книги и их читал. Шизофреники не в состоянии сконцентрироваться. У них рассеянное сознание, они не могут сосредоточиться на одной мысли и постоянно отвлекаются. Шизофреники никогда не читают книг и никогда не обсуждают то, что в них написано. Однако мистер Лафферти в состоянии читать и поддерживать разговор на тему прочитанного. Он демонстрирует, в чем он с вами согласен, а в чем нет… Точно так же, как делаем и мы с вами».

«Прочитав в газете, что к мистеру Лафферти приходят откровения Господа, можно подумать, что он сумасшедший», — говорит Гарднер. Однако, по мнению доктора, Лафферти не ведет себя как сумасшедший. Он получил откровения во время обучения в Школе пророков — группе религиозных людей, которые регулярно встречались для обсуждения вдохновений. «Это совершенно другая история, — считает Гарднер. — Это не психоз человека, считающего, что Господь с ним разговаривает. Шесть участников Школы пророков создали общую для них реальность, они вместе молились, вместе читали, разговаривали и обсуждали, насколько достоверным и истинным является то или иное вдохновение и пришло ли оно от Бога, а не от кого-нибудь другого».