Под знаменем Рая. Шокирующая история жестокой веры мормонов

Описания мормонов и их религии имеют две крайности. С одной стороны, все рассказы о мормонах, начиная с основания религии Джозефом Смитом в 1820-х годах, делали акцент на элементах сенсационности, скандальности, неортодоксальности, ереси и нестандартности. Это происходило по той простой причине, что в мормонизме достаточно сенсационности, скандальности, неортодоксальности, ереси и нестандартности — если мы будем сравнивать эту религию со среднестатистической американской культурой, существовавшей в те дни и сейчас…

С другой стороны, многие истории о людях-мормонах, а не об их странной вере говорят нам, что мормоны всегда позитивны и жизнерадостны, собранны и сконцентрированы, но при этом очень раскованны, являются одновременно прагматичными и добродетельными, умеют ценить и сохранять семью и растить хороших детей и как никто другой поддерживать своих братьев и сестер по вере в этом непростом мире. Многие положительные отзывы о мормонах обходят тактичным молчанием некоторые заветы их веры, которые для самих мормонов являются важнейшими и ключевыми элементами их достоинства и успеха. Противники мормонов часто говорят: «Как мы можем заставить мормонов стать немормонами?», а те, кто ценит мормонов как отдельных индивидов, задумываются над следующим вопросом: «Хочется, чтобы мормоны были, но как сделать так, чтобы они отказались от мормонизма?»

Кен Андерсон «Странные люди: прагматизм и мистицизм мормонизма», Los Angeles Times, 28 ноября 1999

Религиозное переживание прямого контакта с Богом… может показаться ересью для всех, кто наблюдает человека, испытывающего это переживание. Пророк может показаться сумасшедшим. Если в доктрину и учение этого пророка поверит достаточное количество людей, другие религии, без всякого сомнения, назовут заветы пророка ересью. Но если учения этого пророка окажутся достаточно жизнестойкими и выдержат преследования и гонения, то его доктрина станет общепринятой. Когда новая религия становится общепринятой, то ее живой источник пересыхает, верующие начинают забрасывать камнями других пророков, а их вера превращается в товар, купленный в магазине секонд-хенд. Новая церковь может сколько угодно стремиться сделать праведников из своих прихожан, но при этом она будет самым ожесточенным образом противиться духу спонтанности, будет стремиться остановить фонтан, который раньше являлся источником ее вдохновения.

Уильям Джеймс

«Многообразие религиозного опыта»