Подлинная история древней Руси

«И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока».

Корсунь пала. Еще одно гнездо рахдонитов было разорено. Те, кто уцелел, как капли разлетелись в разные стороны и осели в торговых городах. Затем, многие перебрались в работорговые города-республики Венецию и Геную, но торговля с Левантом, Византией, Русью ревностно охранялась местными купеческими союзами. Рахдониты быстро подыскали себе новое ремесло — давать деньги в рост. Оно оказалось не менее выгодным, чем рисковать жизнью, перевозя товары с востока на запад и обратно. В Европе расцветала эпоха ростовщичества...

Особенно приветливо рахдонитов встретила католическая Италия. Завязались плотные деловые отношения. Цитата из книги А. Тюменева «Евреи в древности и в Средние века» показывает, на какой основе рахдониты сдружились с Ватиканом: «...монастыри, равно как и казнохранилища более значительных и выдающихся архиепископий и епископий, благодаря разного рода сборам в пользу церкви, с одной стороны, благодаря добровольным пожертвованиям и вкладам на хранение, с другой — уже очень рано успели накопить значительные денежные суммы, которые далеко не всегда лежали праздно, но нередко при удобном случае пускались в оборот, находя применение как в ссудных операциях, так и в денежных спекуляциях иного рода».

Но мечты о трансконтинентальной торговле не покидали рахдонитов...

Очередная попытка хазарских деловых кругов завладеть русским транзитом при помощи одного из сыновей Владимира (от хазарки Адиль), тьмутараканского князя Мстислава, несмотря на его победу в сражении, рухнула. Русские люди отвернулись от Мстислава и его окружения. Мстислав был вынужден вновь подчиниться брату Ярославу Мудрому. Но вся дальнейшая история Руси связана с борьбой рахдонитов против русских князей за водные торговые пути. Борьба была многовековой и с переменным успехом. Ведь в торговых городах у них оставались целые сообщества торговых агентов из соплеменников. Через них осуществлялись попытки повлиять на развитие ситуации. Ярким подтверждением иудео-христианского противостояния является уже упоминавшееся «Слово о Законе и Благодати» — реакция русского митрополита Илариона на попытки вовлечения христиан в иудейскую веру, где автор обличает Закон Моисея и противопоставляет ему Божью Благодать, которую выбрала для себя Киевская Русь. Битва за русский водный транзит началась на идеологическом фронте и с учетом этой войны мы можем прочесть следующие строки в ПВЛ: