Подлинная история Куликовской битвы

Кроме того, одним из главных символов купальского дня был цветок иван-да-марья, который символизировал магический союз огня и воды.

Очень часто можно услышать, что Купала не является языческим богом, а потому и не имеет своего капища. Историки утверждают, что дохристианское название праздника неизвестно. Якобы название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель. Да и в других культах аналогов ему нет. И мы согласимся с этим, потому что все указывает на то, что данный праздник посвящался другой богине – Марене, и капище ставилось Марене, а вот в дальнейшем название заменили на более нейтральное – Купала.

Образ Марены по первоначальному этимологическому родству или по вторичному звуковому уподоблению связывается со смертью и сезонными аграрными обрядами умирания и воскресения природы. Кстати, еще совсем недавно Мареной на Украине называли купальское деревце, украшенное венками, цветами, бусами и лентами. Около него ставили соломенную куклу, одетую в женскую рубаху – Купалу. Пока девушки пели и скакали через костёр, парни подкрадывались, отнимали Марену, разрывали, разбрасывали или топили в воде. Части разорванной Марены девушки относили в огород для плодородия.

Купала спрятала в своей одежде богиню смерти Марену. У египтян – Сехмет. У скандинавов – Хель.

На роль Марениного капища может претендовать ещё одна точка Чертолья – место впадения Черторыя в Москву-реку. Так сказать, другой конец Навьего оврага, Сивцева Вражка. С одной его стороны – Рожаница, дающая жизнь с Родом, с другого конца – Марена, забирающая жизнь. Очень уж примечательна судьба этого места, которое называют «проклятым местом», – оно примечательно тем, что здесь испокон веку строились храмы, и у всех них была недолгая и печальная судьба. Два заглохших в древности монастыря, взорванный первый храм Христа Спасителя, Дворец советов, «уплывший» на пойменных водах (его тоже можно отнести к культовым сооружениям), плавательный бассейн «Москва» – всех их «место» словно сбрасывало с себя, стремясь остаться свободным.

Так что шестой «холм» – Купалы-Марены. Возвышение духа магии. Память о прошлом. Кропоткинская площадь.

Седьмая духовная вершина.

Главная духовная вершина должна была быть посвящена и главному божеству. Высшее божество у славян, согласно средневековому историку Эббону, – «summus paganorum deus», с золотой повязкой на устах и глазах – это Троян, Триглав, Трибог.

У историка Герборда он властвует над тремя мирами – небом, землей и подземным миром. Это Троян причастен к гаданию посредством огромного черного коня, которого трижды водили через девять копий, пытаясь узнать судьбу.

Город Штеттин, посещенный самим Гербордом, по его свидетельству, около 1120 года, расположенный на трех холмах, сам по себе был местом служения этому богу о трех головах. Храм Триглаву находился на высочайшем из трех мест.

Троян, Триглав – в мифологии славян трехглавое божество, символизирующее триединство всего в этом мире.

День – ночь – сутки. Зима – лето – год. Солнце – луна – небо. Мужчина – женщина – семья. Навь – Явь – Правь.

В легендах одна из голов Трояна пожирает людей, другая – скот, третья – рыбу. Это жертвы трех царств мира.

Нам могут возразить, что все это новодельные сказки.

Посмотрим.

В «Апостоле», изданном крупнейшим историком русской литературы профессором Н. С. Тихонравовым по рукописи XVI века, говорится: «…мняще боги многы Перуна и Хорса, Дыя и Трояна и инии многы…».

В анакрифе «Хождение Богородицы по мукам» (XII или XIII век): «…от камени ту устроя Трояна, Херса, Велеса, Перуна…». Во всех этих источниках имя Трояна выступает как имя божества времен древнего язычества.

Значит, действительно, в древнеславянской мифологии существовало божество, которое входило в пантеон славянских божеств наряду с Велесом, Хорсом, Перуном и Дыем и носило имя Триглава, Трояка или Трояна. Триглава-Трояна древние почитатели изображали в виде идола с тремя головами на одном туловище. Это был бог-воин, наездник, атрибутами его святилища были меч и вороной конь.

Среди древних праздников сохранились два, посвященные ему.

Троян (Трибогов День) – праздник конца весны и начала лета. Он не имеет жесткой привязки к дате календаря, а совпадает с появлением цветов на дубе, которое происходит в этот день, приблизительно 22 мая. Оттого и дуб – священное дерево Трояна. И дубовая роща – место его капищ.

Вторая известная дата – зимний Троян. Обычно описывают так: «Троян зимний – важная дата для древних славян. Этот день наши предки считали днем воинской славы». И все.

Теперь попробуем отыскать место поклонения Трояну в Москве.

Вроде бы, согласно Герборду, ответ ясен. Высочайшее место города.

Во-первых, заметим, что историк мог упомянуть опять же не высочайшее географически, а место высочайшее духовно.