Подлое сердце родины

На этой драматической ноте мы прервем цитирование Г. Е. Дотова. От себя заметим, что таким личностям, как Г. Е. Дотов, верить нельзя. Из текста, если знать метаполитические реалии конца века, хорошо видно, на кого работает этот насквозь продажный историк.

Его текст был помещен с единственной целью: показать, как низко пала мораль наших интеллигентов.

Дальнейший ход изложения затруднен.

Не наблюдая непосредственно ход событий, мы имеем ряд самых разных источников. О политической борьбе на территории Пыльнево писали историки, политологи, журналисты. Естественно, что все они ангажированы и намеренно искажают события. Мы выбрали по одному представителю из каждого лагеря, как правило тех, кто отрабатывал свои деньги честно, то есть мог врать о происходящем в сердце Евразии с креном лишь в одну сторону. Работающих на нескольких хозяев мы отсекли.

Странная вещь: если, как говорят математики, подвести все тексты под один знаменатель, мы получим довольно правдивую картину событий.

Лирический анархизм имени Иисуса Христа

Семен Вашнин, журнал «Экспрессия»:

«Матвей Горшак — будет ли понят этот человек в его истинном смысле, в ореоле его по-настоящему трагичной судьбы?

Он пришел почти как мессия, но только с обратным знаком. Этот человек настолько отвратителен, что его образ заставляет задуматься: а реальна ли его отвратительность, а не игра ли вся его жизнь?

Я долго вглядывался в эту судьбу, и могу сказать лишь одно: Матвей Горшак, он же Матвей Правдивый, он же Матвейка-выпей-с-утра — выше нас всех, и выше Христа, ибо Христос принял крестные муки — и обрел славу, а Матвей принял ради нас муки — и обрел проклятие навсегда…

Он НАМЕРЕННО воплотил в себе все мерзости нашего многострадального народа, все, чем грязна Россия, все нечистоты нашей ментальности, все самое дерьмовое, что воплощает в себе так называемый „богоносец Достоевского“ и „естественный человек Руссо“, все ужасы, стоящие за словами „простой народ“ и „соль земли русской“. Все самое мерзкое, что таится за якобы присущим народу стремлением к высшей правде, собрал он в себе. Все, о чем гундосит любимая классика, посрамил один человек.

Мало кто знает, что Матвей Горшак получил высшее образование в столичном вузе, и естественно вести себя на своем уровне — а это, вне всякого сомнения, уровень истеричного животного, — он просто не мог. Он, вне всякого сомнения, притворялся. Он был единственным, кто понимал французский Петра Мочалина, и единственный, кто догадывался о миссии таких паранормов, как батя Иван и батя Евстахий, и может быть — кто знает? — он раскусил даже цель визита полковника Джона Мейнарда (подчеркиваю — речь идет об истинной цели, а смешной предлог, которым прикрывался Мейнард, нынче знают даже школьники). Он, скорее всего, прекрасно понимал феномен Пиндара, а также все, связанное с измененными состояниями сознания и видами местных галлюциногенов.

А еще он знал, зачем родился на свет. Он знал, зачем живет и за что готов умереть, и я могу сказать, что его миссия вполне удалась… Матвей обманул всех, чтобы спасти. Он, несомненно, великий учитель, а его прием обучения — подвиг, не знающий примеров в нашей истории.

Он, молодой человек, прекрасно образованный, с шансами на карьеру в Москве или Петербурге, тем не менее уезжает в центр Сибири и поселяется в самом страшном месте, среди тайги, в так называемом „пыльневском квадрате“. Он общается с людьми, неизмеримо ниже его по интеллектуальному и нравственному критерию. Более того, он вынужден делать вид, что куда злее и глупее их всех — сначала ему не удается, а затем ничего, Матвей Александрович привыкает, и вот он уже гроза здешних мест и Матвейка-выпей-с-утра.

Зачем? — спросите вы. А я улыбнусь в ответ. Теперь постарайтесь поверить мне, ибо другого объяснения просто нет.

В юные годы Матвей Горшак с гениальной точностью рассчитал, что если выбрать самое поганое место и быть в нем самом поганым обитателем, то рано или поздно — при современных средствах коммуникации — ты станешь мировой знаменитостью. Мир падок на сенсации, а „пыльневский квадрат“ издавна был обожаемым уголком для СМИ: областных, российских, мировых. И вот он решает добиться славы. Как видим, это легко удалось: если вы дочитали до этих строк, то вас волнует жизнь Матвея Горшака, а если вас волнует чья-то судьба, то этот человек знаменит.

Он знает, что его ждет: его именем будут пугать детей, материть соседей, называть злых собак (мы ведь знаем, что чубайсами в русских деревнях называют, как правило, драных котов — пожалуйста, еще один мученик…). Но он идет на это, чтобы воплотить дело жизни.