Подмосковье: феномены, аномалии, чудеса. Путеводитель

Журналисты не удовлетворились показаниями бывшего бизнесмена и подозреваемой в помощи детям нянечки детсада — после они пишут: «…Размах промысла оказался больше, чем мы ожидали. Непонятной осталась только история зарождения колдовского логова. В старину Крутое было владением графа Шереметева, в советское время здесь находился колхоз. Альфия Жогова говорит: “Сюда испокон веков ссылали отверженных и неугодных власти людей. Многим из них до сих пор анафему в церкви поют. Они в колдуны и пошли. Здесь магией занимается и молодежь: читают книги и пытаются их использовать на практике. Мы не раз находили на перекрестках дорог новые крестики, косынки, иконки в огородах. Если такие предметы вам попадутся, идите мимо. Они заговоренные. Так колдуны наводят порчу на тех, кто их поднимет…” Колдунов и знахарей здесь так много, что деревня разделилась на два лагеря. До того как построили церковь, в селе бытовал уникальный, но привычный местным круговорот: колдуны наводили порчи и сглазы, — знахари все это лечили. Но с появлением инициативного батюшки и возведением церкви между жителями вспыхнула “холодная война”. Причем верх одерживают то темные, то светлые силы…» (http://www.kp.ru/daily/23813.5/60343/).

Такой вот ужас и армагеддон в отдельно взятой глухой деревне! Нам бы запастись чесноком, серебряными пулями и святой водой — да и броситься на помощь к еще не побежденным «светлым силам»: ведь силы сатаны на подступах к Москве; «черные силы», как фашисты в 1941-м, всего в паре часов езды от столицы! Но для начала решили проверить написанное.

Что же удалось активистам «Космопоиска» выяснить в кулуарных беседах с жителями «деревни ведьм»? Слово «ведьма» раньше вспоминали не часто — разве что, когда ссорились, могли «наградить» кого-то таким эпитетом, но не чаще, чем «дурой», «старой клюшкой» или еще как… Если говорить не о ругательстве «ведьма», а о термине «ведьма», то сейчас, хоть за глаза здесь и впрямь поговаривают о двух-трех местных жительницах, которые якобы обладают некими «тайными знаниями», никому в голову не приходит их назвать ведьмами или колдуньями: «Не то знахарки, не то целительницы». Чаще про них говорили так: «Обращаемся к бабушкам, как и везде…»

Одна из таких бабушек, Раиса Николаевна, после короткого знакомства не стала скрывать своих способностей: «Ну, я сама заговариваю и сглаз, и грыжу, и крик. И что в этом плохого?» Своими секретами знахарка с удовольствием готова делиться с окружающими: «Берешь свечку, соль и спички — и начинаешь заговаривать эту воду святую, даешь пить ребенку, сбрызгиваешь его кроватку…» Конечно, местные жители заходят к ней не часто. Дело не в большой конкуренции (целительством занимаются 2–3 человека), а в том, что лечиться просто некогда. У большинства — хозяйство, корова, огород, тут нет времени не то что на больницу, но и на походы к бабушкам-знахаркам.

Две-три «бабушки» на 600 жителей — это и весь «колдовской набор»?! Для «деревни ведьм» — совсем не густо. Однако слава, в данном случае дурная, превратила неприметное селение в международную знаменитость: ведь злополучный номер газеты продавался и за пределами России, — и теперь жителям Крутого «не отмыться» вовек не только перед людьми из соседних деревень, но и, тем более, — перед зарубежными читателями. Позор-то какой! Это для городской тусовки любая слава на пользу, а вот сельские жители позор свой и чужой помнят на протяжении многих поколений.

Не меньший позор и клеймо «предателей» легли на головы людей, упоминаемых в злополучной статье. Напрасно они уверяют односельчан, что вовсе не говорили журналистам приписываемых им слов, что не рассказывали «о ведьмах в каждом дворе», что их не так поняли и так далее… Кто уже сталкивался с «правдивыми» журналистами, чьи интервью печатались в желтых газетах-однодневках, тот поймет жителей Крутого. Но те, к кому еще не наведывались в погоне за желтой сенсацией и «жестью», тот долго не уразумеет — и зачем это «вдруг крутовчане все как один посходили с ума, себя оболгали, выставили на посмешище и прилюдно высекли?!» Не иначе как порчу на них навели!

В действительности же в большинстве соседних деревень — точно такая же картина! На самом деле есть и настоящие «деревни ведьм», где количество «знахарок-ведьм» гораздо выше на душу населения, есть и такие, где в ведьмах числится вообще все женское население (и подобные деревни тоже исследовал «Космопоиск», никогда не публикуя названий этих деревень), однако Крутое к ним явно не относится. Могли написать с таким же успехом про любую другую глухую российскую деревню, где жителям в случае хвори проще пойти к соседней «бабушке», чем ехать в районную поликлинику… В 90 процентах всех деревень некоторые жители по привычке еще обращаются в медпункт, другие уповают на народную медицину, а некоторые — сначала идут в медпункт, а если уже это не поможет — к бабушке. И причина здесь далеко не всегда в народной безграмотности, мракобесии или, тем более, поклонении сатане или ведьмам.