Поднятые на белой кошме. Ханы казахских степей

Вот это-то событие — территориально-этническое, социально-экономическое и культурно-бытовое разграничение населения Восточного Дешт-и Кипчака, вызванное передвижением значительной части кочевых племен в Среднюю Азию во главе с Шибанидами, и сыграло решающую роль в окончательном сложении новой этнической общности — казахской народности. Просторы Восточного Дешт-и Кипчака перестали быть местом исторического перепутья терминов узбек и казак. Слово узбек стало обозначением группы племен, передвинувшихся вместе с Шибанидами на территорию Средней Азии. За оставшимися кочевать в степях Восточного Дешт-и Кипчака и Семиречья тюркоязычными родами и племенами, объединенными под властью потомков Джучида Урус-хана, окончательно закрепилось название казаки, за страной название Казахстан.

И в восточных областях Средней Азии в это же самое время происходили важные события. Верховные предводители моголов второй половины XV в. жили не в Моголистане — в своих наследственных владениях, а в Мавераннахре и вилайете Туркестан, где им принадлежали Ташкент, Сайрам, Ура-Тюбе, Шахрухие и ряд других крепостей. При занятии Шейбани-ханом в 1500–1501 гг. крупнейших центров Мавераннахра значительную военную помощь оказал ему верховный правитель (улуг хан) моголов Султан-Махмуд (правил в 1487–1508 гг.). Мирза Хайдар характеризует эту помощь хана как „опрометчивый поступок“, то есть как необдуманный шаг, не предусматривающий возможной опасности для самих моголов в будущем. Действительно, обосновавшись в „Среднеазиатском междуречье“, Мухаммад Шейбани вскоре направил оружие против вчерашнего покровителя и союзника — Махмуд-хана. Верховный предводитель моголов, отличавшийся нерешительным характером и начисто лишенный военных способностей, не смог справиться с натиском Шейбани-хана и призвал на помощь своего младшего брата (кичик хана) Султан-Ахмада, слывшего храбрым воином и грозой калмаков. Враждующие стороны сошлись в решающем сражении в 908/1503 г. при Ахси. Шейбани-хан не только одержал победу, но и взял в плен обоих братьев. Ханы были скоро отпущены на волю с условием, что оба они покинут Ташкент. Ханы отправились в Восточный Туркестан, провели зиму 1503–04 гг. вместе в Аксу, где Ахмад-хан умер на исходе зимы. Махмуд-хан поселился в Джетикенте. Начался новый этап давней борьбы за власть в Кашгарии между Чагатаидами и дуглатскими эмирами. Чагатаиды одержали верх, и в 920/1514 г. Султан-Саид-ханом было создано новое государство с центром в Яркенде, получившее в исторических хрониках местных авторов название Могулийе, Мамлакат-и могулийе — Могольского государства (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 67аб, 886–906; Бабур-наме, с. 111–139; Бартольд, т. 2, ч. 1, с. 89–92; Акимушкин, 1976, с. 12; Султанов, 1989, с. 196–208).

Таким образом, конец XV — начало XVI веков в жизни народов Средней Азии и Казахстана — это период, насыщенный важнейшими событиями в сфере как государственно-политической, так и этнической истории. Править государством казахов в это переломное время выпало на долю Бурундук-хана и Касим-хана.

Бурундук. Он был старшим сыном Гирея, первого хана первого Казахского государства. Об обстоятельствах и точном времени перехода ханской власти в руки Бурундука ничего не известно. Ибн Рузбихан, говоря о событиях конца 60-х годов XV в., замечает, что после смерти Абу-л-Хайр-хана „во владениях узбекских ханов возникла смута и очередь ханствовать в улусе Шибана“ досталась Шайх-Хайдар-хану. „И в улусе казахов султаны претендовали на ханскую власть. После того как этот сан некоторое время принадлежал нескольким лицам, очередь ханствовать досталась Бурундук-хану“ (Михман-наме, пер., с. 96). Под „несколькими лицами“, ханствовавшими в улусе казахов до Бурундука, здесь можно подразумевать только Гирея и Джанибека. Значит ли это, что между двумя основателями Казахского ханства была борьба за верховную власть и что после Гирея некоторое время правил Джанибек, сказать трудно. Согласно „Тарих-и Рашиди“, Бурундук-хан был непосредственным преемником отца (Тарих-и Рашиди, В 648, л. 153б). В источниках шейбанидского круга Бурундук именуется старшим ханом (хан-и бузург) казахов уже при описании событий середины 70-х годов XV в., то есть времени, близкого ко времени смерти его отца.