Поднятые на белой кошме. Ханы казахских степей

Источники, относящиеся к этому периоду, упоминают помимо мелких столкновений несколько крупных сражений между казахами и ойратами. Одно из них имело место в 1643 г. На исходе зимы указанного года многотысячное войско джунгар вторглось в пределы Казахского ханства. Нападение было столь неожиданным и стремительным, что Джахангир-хан успел собрать лишь 600 человек. Но он умело воспользовался гористой местностью и так искусно распорядился своим небольшим отрядом, что одержал блистательную победу. Половине своих людей „с огненным боем“ он велел окопаться в узком проходе между горами, а „сам с тремястами стал в прикрытой за камнем“. Когда ойратские воины напали на окопы, их встретил шквальный ружейный огонь, а Джахангир ударил с тыла. Калмаки были смяты и, потеряв „на тех двух боях людей тысяч з десять“, отступили. Вскоре подоспел на помощь казахам известный узбекский военачальник Яланпуш-бий алчин с 20 тыс. человек. Хун-тайши, „увидя тех воинских людей, пошел назад, а тех людей, которых он, Контайша, взял у Янгира, увел с собою“ [МОЦА, 1989, с. 103–104; Фишер, 1774, с. 444–445].

За личную храбрость и военные победы, согласно фольклорным материалам, казахи прозвали Джахангира — Салкам [Моисеев, 1991, с. 46].

Отношения между Казахским ханством и Бухарой при Джахангире в целом, видимо, были мирными. В источниках отмечаются лишь мелкие столкновения; но они иногда имели важные последствия. В частности, на третьем году правления преемника Аштарханида Имам-Кули-хана, его брата Надир-Мухаммада (1642–1745), казахи в своем набеге на Мавераннахр дошли до Ходжента и явились косвенной причиной возведения на престол Абд ал-Азиз-султана. Согласно автору „Тарих-и Муким-хани“, все это произошло так.

В 1645 году казахи овладели областью Ходжента и самой одноименной крепостью. Этим обстоятельством своеобразно воспользовались некоторые влиятельные люди данного вилайета, недовольные политикой Надир-Мухаммада. Они составили заговор против бухарского хана и выдвинули Абд ал-Азиз-султана, старшего сына Надир-Мухаммада, в качестве начальника военных сил, действующих против казахов. Когда казахи покинули Ходжент, заговорщики ввели в крепость султана Абд ал-Азиза и провозгласили ханом. „Этот же царевич, принимая во внимание права отца по отношению к сыну, не соглашался стать ханом. Когда же стало ему известно, что если он не послушается слов этого народа (т. е. заговорщиков), то ему угрожает гибель, тогда он по необходимости предоставил в их руки поводья своей воли“ [Мукимханская история, с. 94].

Год смерти Джахангир-хана обычно датируется 1680 годом. Между тем, как это видно из сообщения, содержащегося в описании биографии ойратского ученого XVII в. Зая-Пандиты, он погиб в 1652 году. „В эту зиму [год Дракона — 1652 г.], — читаем в биографии, — Цяцянхан покорил Бурутов. В этом походе 17-летний Галдан убил Янгар хана“ [„Биография Заяпондиты“, л. 246; „Лунный свет“, с. 37; Султанов, 1982, с. 121].

Сколько было детей у Джахангира, в точности неизвестно. По сведениям Шах-Махмуда Чураса, одна дочь Джахангир-хана (имя ее в источнике не приводится) еще при жизни отца была выдана замуж за сына могольского хана Абдаллаха, Юлбарс-султана [Акимушкин, 1970, с. 248].

Согласно „Силсалат ас-салатин“ другая дочь Джахангира по имени (или прозванию) Казак-ханым в начале 40-х годов XVII в. была выдана замуж за Аштарханида Абд ал-Азиза, впоследствии хана Бухары [Машрапов, 1991, с. 70–71].

Известны имена двух его сыновей. Старшего звали Апак, а точнее — Аппак-султан; имя Аппак представляет собой усиленную форму тюркского прилагательного ак („белый“) и означает „белый-пребелый“, что, видимо, указывает на внешнюю особенность носителя такого имени. Аппак-султан между 1638–1652 гг., то есть при жизни отца, ходил послом к могольскому хану Абдаллаху [„Хроника“, с. 226]. Были ли у него дети или нет, не известно.

Второй сын Джахангира — Тауке-султан. Он был ханом; о нем будет отдельное повествование.

Тауке (Тевке, Тявка, Текей, Таваккул). Время Тауке-хана очень слабо освещено в письменных источниках: в сочинениях мусульманских авторов содержатся лишь отрывочные сведения об отдельных событиях его правления; заключенные в китайских источниках сведения о Казахском ханстве XVII в. имеют случайный или фрагментарный характер: в русских архивных фондах имеются лишь несколько документов, связанных с именем Тауке-хана. Зато имя Тауке-хана часто встречается в памятниках устного народного творчества казахов. В народных преданиях казахов время царствования Тауке-хана ассоциируется с „Золотым веком“ Казахского государства, когда „народ жил в покое; существовал порядок; были законы и правосудие“ [см.: Левшин, 1832, ч. 3, с. 169–170].

Вот краткий свод сведений о Тауке-хане и его времени, которые содержатся в доступных автору настоящих строк источниках и литературе.