Подумайте об этом

 И когда вы спрашиваете о том, вызовет ли любовь перемену в послушном мальчике, что вы понимаете под словом "любовь"? Если любить мальчика - значит, понимать его, не стремиться изменить, а понять причины, вызывающие непослушание, - тогда само это понимание произведет в нем прекращение непослушания. Если же я хочу изменить мальчика, так, чтобы он перестал быть непослушным, разве уже само мое желание изме- нить его, не является формой принуждения? Но если я начну понимать, почему он непослушен, если я смогу открыть и искоренить причины, вызывающие непослушание, - это может быть плохое питание, недостаточ- ный сон, отсутствие ласки, обида со стороны другого мальчика и так далее - тогда мальчик не будет непослуш- ным. А если мое желание состоит лишь в том, чтобы изменить мальчика, т.е. если я хочу, чтобы он соответст- вовал какому-то частному образцу, тогда я не смогу его понять.

 Видите ли, это вызывает новый

Вопрос: что мы понимаем под переменой? Даже если мальчик перестает быть непослушным благодаря действию вашей любви, что представляет собой особого рода влияние, разве это будет подлинной переменой? Вы можете испытывать любовь к нему, - но и здесь все же существует давле- ние на него, желание, чтобы он делал нечто или был чем-то. И когда вы говорите, что мальчику необходимо измениться, что вы хотите этим сказать? Что чем заменить? Изменить то, чем он является, на то, чем он дол- жен быть? Если он изменится на то, чем он должен быть, разве это не окажется простым видоизменением того, чем он был, следовательно, совсем не переменой?

 Иначе говоря, если я жаден и перестал быть жадным потому, что вы, общество и священные книги - все говорят мне, что я не должен быть жадным, изменился ли я, или я просто называю жадность как-то иначе?

 Тогда как если я способен исследовать и понять всю проблему своей жадности, я буду свободен от нее; и это совсем не то, что становиться не жадным.

Вопрос: Как можно стать умным?

Кришнамурти: В тот момент, когда вы пытаетесь стать умным, вы перестаете быть умным. Этот вопрос действительно важен - так что давайте своему уму немного поразмышлять над ним. Если я глуп, и каждый говорит мне, что я должен стать умным, - больше занимаюсь, стараюсь получить лучшие оценки. Тогда люди говорят: "Он работает более упорно" - и похлопывают меня по плечу; но я продолжаю оставаться глупым, потому что приобрел всего лишь внешние украшения ума. Поэтому проблема не в том, как стать умным, а в том, как быть свободным от глупости. Если, будучи глупым, я стараюсь стать умным, я все еще поступаю глупо.

 Понимаете, основная проблема - это проблема изменения. Когда вы спрашиваете: "Что такое разум, как может человек стать умным?" - этот вопрос подразумевает понятие умного человека; и тогда вы стараетесь стать похожим на это понятие. Однако иметь формулу, теорию или понятие умного человека и стараться при- дать себе форму, соответствующую такому образцу, - разве это не глупо? Если же человек туп и начинает выяснять, что такое тупость, без всякого желания заменить ее чем-то другим, не говоря: "Я туп, я глуп; как это ужасно!", - тогда он обнаружит, что в раскрытии проблемы появляется некий разум, освобожденный от глупо- сти, - и это произойдет без всякого усилия.

Вопрос: Я - мусульманин. Если я ежедневно не буду следовать традициям моей религии, родители грозят- ся выгнать меня из дома. Что мне делать?

Кришнамурти: Вы, те, кто не являетесь мусульманами, вероятно, посоветуете задавшему вопрос уйти из дома, не правда ли? Но, не взирая на то, какой ярлык вы носите - индуиста, парса, коммуниста, христианина или кого бы то ни было, тот же вопрос относится и к вам, так что не считайте себя выше, не важничайте: ведь если вы скажете своим родителям, что их традиции суть на самом деле просто древние суеверия, тогда они также могут выгнать вас из дома.

 Итак, вы воспитаны в принципах какой-то особой формы религии, и ваш отец говорит вам, что вы должны уйти из дома, если не будете соблюдать некоторые обряды, которые, как вы теперь понимаете, представляют собой лишь старые суеверия; что вы тогда будете делать? Это зависит от того, насколько глубоко ваше нежела- ние следовать этим суевериям, не так ли? Скажете ли вы: "Я много думал об этом - и считаю, что называть себя мусульманином, индуистом, буддистом, христианином или любым иным именем - глупость. Если по этой причине я должен уйти из дома, я уйду. Я готов встретить лицом к лицу то, что принесет мне жизнь, даже нищету и смерть, ибо я чувствую, что мое убеждение верно, и на этом я буду стоять". Скажете ли вы так? Если нет, то вы просто поглощены традицией, коллективом.