Подумайте об этом

 Так что же вы станете делать? Если образование не дает вам уверенности подобного рода, тогда в чем вообще цель образования? В том лишь, чтобы подготовить вас к получению специальности, чтобы приспосо- бить вас к обществу, которое явно разрушительно? Не говорите: "Только немногие в состоянии порвать с обществом, и я недостаточно силен". Порвать с обществом может каждый, кто вложит в это свой ум. Для того, чтобы понять давление традиции и противостоять ему, вы должны иметь не силу, а доверие, - огромное дове- рие, которое приходит, когда вы знаете, как самостоятельно придумывать вопросы. Но, видите ли, ваше обра- зование не учит вас, как нужно мыслить; оно говорит вам, о чем мыслить. Вас говорят, что вы мусульманин, индуист, христианин, то или другое. Но как раз функция правильного образования состоит в том, чтобы по- мочь вам мыслить самостоятельно, так чтобы из вашего собственного мышления вы ощутили колоссальную уверенность. Тогда вы будете творческой личностью, а не рабской машиной.

Вопрос: Вы говорите нам, что во внимании не должно быть сопротивления. Как это возможно?

Кришнамурти: Я сказал, что любая форма сопротивления есть невнимание, рассеянность. Не принимай- те это на веру, обдумайте проблему. Не принимайте ничего на веру, кто бы ни говорил; исследуйте дело само- стоятельно. Если вы просто принимаете что-то на веру, вы становитесь механистичными, тупыми; вы уже мертвы; а если вы исследуете, если вы самостоятельно продумываете вопросы, тогда вы становитесь живым, энергичным, творческим человеком.

 Так вот можете ли вы быть внимательным к тому, что вам говорят, и в то же время осознавать, что кто-то входит в двери, не поворачивая при этом головы, чтобы посмотреть, кто это, но и не сопротивляясь желанию повернуть голову? Если вы противитесь повороту головы, чтобы посмотреть в сторону, ваше внимание уже отсутствует, и вы растрачиваете свою умственную энергию на сопротивление. Поэтому возникает

Вопрос: может ли существовать состояние тотального внимания, в котором нет отвлечения и вследствие этого нет сопротивления? Иначе говоря, можете ли вы быть внимательными к чему-то всем своим существом и, тем не менее, сохранять чувствительность внешних слоев сознания по отношению ко всему, что происходит около и внутри вас?

 Видите ли, ум - необыкновенный инструмент. Он постоянно что-то усваивает - видит различные формы, цвета, получает бесчисленные впечатления, улавливает смысл слов, значение мимолетного взгляда и так да- лее; и наша проблема состоит в том, чтобы, обращая на что-то внимание, сохранять в то же время чувствитель- ность ума к тому, что происходит вокруг нас, включая все бессознательные впечатления и реакции.

 То, о чем я говорю, в действительности охватывает и всю проблему медитации. Сейчас мы не можем на ней остановиться; но если человек не знает, как медитировать, он не является зрелым человеческим сущест- вом. Медитация есть одна из самых важных вещей в жизни, - она гораздо важнее, чем сдача экзаменов на получение диплома. Понять, что такое правильная медитация, - это значит практиковать медитацию. В духов- ной области "практиковать" что-нибудь - нечто мертвое. Для понимания того, что такое правильная медита- ция, должно существовать осознание деятельности собственного сознания; а тогда налицо полное внимание.

 Но полное внимание невозможно, когда имеет место какая-либо форма сопротивления. Видите ли, большинст- во из нас приучено ко внимательности при помощи сопротивления; и потому наше внимание всегда частично, никогда не бывает полным, - и вот почему ученье становится скучным, утомительным, внушающим страх.

 Очень важно поэтому быть внимательным в глубоком смысле слова, т.е. осознавать деятельность собственно- го ума. Без самопонимания вы не сможете быть полностью внимательными. Вот почему в настоящей школе ученика должны не только учить различным предметам, но и помогая ему осознавать процесс собственного мышления. В понимании себя он узнает, что это такое - быть внимательным без сопротивления, ибо понима- ние себя есть путь к медитации.

Вопрос: Почему нам интересно задавать всякие вопросы?

Кришнамурти: Очень просто: потому, что человек любознателен. Разве вам не хочется знать, как играть в крикет, как играть в футбол, как запускать воздушного змея? В тот момент, когда вы перестаете задавать вопросы, вы уже мертвы; и обычно это как раз происходит с пожилыми людьми. Они перестали интересовать- ся, ибо их умы отягощены информацией, тем, что сказали другие. Они приняли традицию и прочно пребывают в ней. Пока вы задаете вопросы, вы пробиваетесь вперед; а с той минуты, когда вы начинаете принимать нечто на веру, вы психологически мертвы. Поэтому в течение всей жизни не принимайте на веру ничего, а углубляй- тесь, исследуйте. Тогда вы обнаружите, что ваш ум есть нечто действительно необыкновенное; он не имеет конца; и для такого ума нет смерти.

20. Быть Религиозным - Значит Быть Чувствительным К Реальности