Подвиги таборитов

В своих первых проповедях Ян Гус выступал главным образом против немецкого засилья в Чехии, обличал недостойное поведение попов и монахов. С течением времени он переходит к последовательной критике всей католической церкви, углубляя и заостряя каждое следующее выступление, каждую новую проповедь. А так как католическая церковь являлась в то время важнейшей составной частью средневекового феодального общества и освящала это общество своим авторитетом, то такое решительное и последовательное выступление против церкви подрывало устои феодальных порядков вообще.

Проповеди Гуса, снискавшие ему широкую популярность, произносились на чешском языке. Гус выступал в так называемой Вифлеемской часовне, священником которой он являлся. Кроме того Гус читал лекции в Пражском университете. Гус пользовался авторитетом и уважением среди студентов и магистров университета, два раза его избирали даже ректором. При его непосредственном участии управление университетскими делами перешло от немцев к чехам. А так как значение университета в жизни страны было велико, то эти изменения явились важным событием в истории чешской культуры, сыгравшим немалую роль в борьбе с немецким засильем.

Ян Гус выступал против католической церкви с бюргерских позиций. Но он был тесно связан с народом, из рядов которого вышел, и его проповеди с каждым разом приобретали все более и более революционный характер. В своей борьбе Ян Гус был не одинок. Одновременно с ним против церковников выступал его ближайший друг и ученик Иероним Пражский. Это был ученый человек и в то же время страстный борец за народное дело. Его пламенные речи и проповеди звучали не только с университетской кафедры или с церковного амвона — он безбоязненно выступал на улицах и площадях. Иероним много путешествовал, и повсюду его взволнованные, идущие от сердца слова зажигали слушателей желанием встать в ряды народных борцов.

^{Вифлеемская часовня, где проповедовал Ян Гус}

Выступления Гуса и его соратников против церкви наносили сокрушительные удары не одним церковникам, но и вообще феодальным властителям. Гус не только разоблачал попов, но и требовал лишить их награбленного имущества, разогнать продажных монахов. Впоследствии враги обвиняли Гуса в том, что он выступал перед «множеством простых людей» и призывал их «препоясаться мечом» и встать на защиту справедливости. И если сначала Гус предлагал лишить земельной собственности лишь распутных и недостойных священников, то в дальнейшем он прямо провозглашал, что церкви по подобает владеть богатством. «Отними у собак кость, — говорил Гус, — они перестанут грызться, отними имущество у церкви — не найдешь для нее попа». Поэтому он делал вывод, что очистить ряды духовенства от жадных, распутных и невежественных попов можно лишь в том случае, если отобрать у них землю и богатство. Такие высказывания вызвали бешеную ненависть к смелому проповеднику в среде чешского духовенства. Правда, до поры до времени его не осмеливались трогать. Но вскоре последовало открытое выступление Гуса против продажи индульгенций, которое и привело к окончательному его разрыву с католической церковью. Гус был вынужден покинуть Прагу и провести много месяцев в изгнании. Он был даже отлучен от церкви, однако любовь и преданность простого народа повсюду сопровождали Гуса, давая ему силы в неравной борьбе.

В годы изгнания Гус жил на родине. В то время он много и часто выступал перед простым людом. Крестьяне из окрестных сел сходились послушать его пламенные слова. «Я выступаю теперь около изгородей, на дорогах и проселках», — писал Гус. Его проповеди всегда находили горячий отклик в сердцах слушателей. И не удивительно: Ян Гус умело пользовался ярким, метким народным языком, широко употреблял поговорки и доступные простым крестьянам примеры и сравнения.

В период изгнания Гус завершил большой труд «О церкви». Содержание этого произведения значительно шире заглавия: в нем идет речь о всей жизни человека. Однако выбор заглавия был не случаен — ведь в то время церковь господствовала во всех областях жизни, а религия сковывала и контролировала всю умственную деятельность людей. Если формально труд Гуса не выходил все же за рамки богословия, то его содержание свидетельствовало о полном разрыве чешского проповедника с католической церковью.

Подводя итоги своей многолетней борьбы и деятельности, великий сын чешского парода посягнул на священную сущность католицизма — на власть церкви и авторитет римского папы.

Гус отрицал необходимость папской власти, подвергал беспощадной критике всю организацию католической церкви и выдвигал положение о том, что искреннее религиозное чувство и вера важнее, чем строгое выполнение многочисленных обрядов. Все это привело позднее последователей Гуса к выводу о том, что и без содействия церкви, без попов и епископов можно добиться столь желанного для верующих «спасения души».