Подводные камни в море биоэнергетики: о чём не говорят наставники йоги и ци-гун

И так очень незаметно для самого человека, который, кстати, тоже потихоньку может укрепляться в ходе йогических практик и тренировок ци-гун — это потребительский и даже утилитарный подход к Божественному. Как много людей просто утилитарно пользуются Божественным, словно умывальником для совести.

Умылся и пошел дальше, снова умылся и снова пошел… Вектора внутренней устремленности нет! Магнетической тяги к Богу нет, внутреннего непреодолимого стремления Господнему царству, к тому, чтобы стать чистым для Бога — нет…

А когда нет внутренней чистоты, тогда собирание Праны-Ци, ее накопление и «осаждение» не просто бесполезно, но и вредно. Или обернется уродливыми результатами.

Кстати, одна из довольно типичных склонностей интеллектуалов — это познание «борьбы светлых и темных сил». О, сколько здесь поводов для открытий ума! И бесконечный хоровод мысленных движений здесь тоже находит много поводов для подкормки.

Но Бог — Он даже выше этой борьбы, и преданное служение позволяет выйти за пределы внешней этой борьбы, она постепенно переносится на внутренние планы самого человека.

ГОРДЫНЯ. Гордыня — это искажение в духовном Пути, которое, фактически, ведет к прекращению всякого духовного развития. Поскольку духовный путь (Садхана) связан прямо или косвенно с разными уровнями жизни — грубоматериальными или тонкоматериальными — гордыня бывает грубой и тонкой.

Поскольку духовный Путь также включает в себя тысячи различных нюансов, аспектов и сторон этого в высшей степени многогранного и неописуемого процесса, то и видов тонкой гордыни может быть тоже множество.

Но большинство этих тонких форм гордыни все же никогда не превышают уровней Ментального плана, и даже не выходят за пределы Каузального тела (или Кармического яйца).

Поэтому развитие духовного разума Буддхического тела уже свободно от любой гордыни, и основные качества Буддхи — такие, как Милосердие, Сострадание и проч. — их развитие происходит независимо и автономно в сравнении с интеллектуальными конструкциями ментала.

Сила духовного разума — Буддхи — намного больше сил интеллекта. Поэтому развитие Буддхи ведет к лучшему контролю интеллекта Ментального тела.

Очень часто сами по себе занятия Йогой привносят в ученика элемент гордыни — «я — йог; я — не такой как все». Эти проговариваемые внутри тезисы часто оборачиваются поначалу незаметным нарастанием убеждения в собственной исключительности.

А когда уже достигаются некоторые успехи в освоении йогических или даосских алхимических практик — тогда и вовсе можно подумать о том, что ты уже вышел за пределы материальных ограничений Плотного мира и даже тонких пространств.

И когда занимающийся, вычитав, что «дела ни черны, ни белы для йога», он, не познавший стоимость этих слов на своем личном опыте, начинает воображать себя стоящим над законом, надо всем…

Да, для йога действительно «дела ни белы, ни черны». Но это для йога, а не для того, кто считает себя йогом, пусть даже практиканта с 30-летним стажем. Важен не стаж, а достигнутый результат. И процитированный мною тезис надо сначала прочувствовать самому — после достижения истинной вайрагьи (бесстрастности), погруженности в Бога, достижения уровня Божественной Любви, действительно надстоящей над миром.

Нужно ли говорить, что гордыня — один из самых тяжких грехов. Вы спросите, почему? Ведь я, к примеру, никого не убивал и не грабил?

В индийской философии Веданты есть такой термин — «убийца души» (атма-ханах), и речь здесь идет, конечно, не о буквальном «убийстве Атмы». Хотя бы потому, что никто не может убить Атму: она — частица Самого Господа, необоримого и несокрушимого.

Но вот вред своей Атме (Искре Божьей — в православных терминах) и ее развитию человек действительно приносить может, и это, как раз, и называется «убийством души».

Поэтому гордыня — прежде всего суть «убийство души», а грех, в самом широком истолковании этого слова, есть повреждающий духовное развитие фактор. Так что и получается, что крайняя форма греха — это гордыня.

В то же время, гордыни бояться — значит не заниматься духовными практиками. Вера в истинного Гуру, смирение перед истинным Гуру, служение истинному Гуру — вот «лекарства» от гордыни.

Гордыни надо не бояться, а, вовремя распознав методами самоанализа, изжить ее в себе, ликвидировать.

Гуру здесь часто похож на хирурга, который должен вовремя распознать и вскрыть душевный нарыв у ученика. Умелый хирург может прямо разрезать нарыв, чтобы выпустить гной, что бывает очень болезненным.

Но он может и сделать надрезы вокруг (блокаду), чтобы перекрыть источники накопления гноя и увеличения нарыва. И тогда гной со временем рассосется и исчезнет сам.

Вот почему следует очень серьезно отнестись к выбору духовного Учителя, и на это может даже уйти год или два.

2. Опасности для здоровья

Эта категория возможных негативных следствий разнообразных психотехник или физических тренировок включает в себя очень большой круг явлений.