Погибель Нового мира

Вообще, если вместо евангельской духовно-нравственной парадигмы общество принимает ценности парадигмы Возрождения, тогда рано или поздно общество получает полную свободу и либерализм приобретает догматический характер.

Положительным явлением в современной России стало укрепление православной церкви. Это, конечно, прекрасно, что восстанавливаются разрушенные советской властью храмы и соборы, возвращаются отобранные у церкви во времена атеистического правления коммунистов (крайних левых либералов) строения. Но не надо забывать, что православная церковь XIX века своей деятельностью ничуть не способствовала сохранению православной российской империи. Потеряв авторитет в народе, она могла только с горечью и слезами наблюдать за падением государства и осквернением святынь. Без радикального переосмысления роли и места православной церкви в жизни российского общества, безбожные времена могут вернуться вновь, и храмы опять могут быть отобраны и разрушены.

Первое, что необходимо сделать на пути к избавлению от депопуляции низкой рождаемости, — это отвергнуть основную идею эпохи Возрождения, что человек может обойтись без Бога в построении своей благополучной жизни. И только после возвращения в ментальность человека абсолютных духовных ценностей, связанных с евангельским христианством, возможно воскресение не только человека, но и общества и природы.

Идеология воскресения российского народа не может не быть идеологией теократического рационализма.

Это естественно для цивилизации XXI века, что она не может быть основана ни на чём ином, как на рационализме — на разумном осмыслении действительности. Сила и мощь знаний науки должны служить людям, без них немыслимо сохранение и развитие человечества.

Кроме того, все изобретения человечества, исторически доказавшие свою необходимость и полезность для человека, должны быть включены в идеологию воскресения. Среди них, конечно, "деньги", "свобода", "демократия", "частная собственность", "правовое государство" и многие другие.

Единственное отличие от современного использования этих терминов в том, что они должны использоваться разумно. Разум, вооружённый евангельской духовно-нравственной поведенческой парадигмой, должен определять меру допустимости и полезности для конкретного общества того или иного понятия. Отличие от современного состояния в том, что ни одно "придуманное человеком" понятие не может абсолютизироваться, догматизироваться. Разумность общества предполагает постоянное осмысление тех понятий, на которых строится благоденствие общества.

Понятие "теократический" относится, конечно, не к государственной власти. Оно не означает, что церковь и церковники имеют преимущества перед другими согражданами на государственную власть. Церковь, как и заповедовал Иисус Христос, не вмешивается в дела государства — это не государственное учреждение. Церковь отделена от государства, а государство от церкви.

То, что рационализм должен быть теократическим означает, что люди не должны жить "без царя в голове". Вера в Бога и следование в жизни его духовно-нравственным заповедям — необходимое условие воскресения. Без возвращения Бога в повседневную жизнь людей невозможно преодолеть современные негативные общественные явления, начиная от преступности и коррупции, и заканчивая службой в армии и созданием семьи.

Здесь встаёт очень важный вопрос: в какого Бога верить? Из сказанного ранее должно быть ясно, что говорить просто о "христианском Боге" нельзя — понимание Бога различными направлениями христианства делает это невозможным.

Протестантские направления христианства совершенно не мешают, а даже способствуют функционированию рекламного капитализма, как отметил это ещё Макс Вебер в своей работе "Протестантская этика и дух капитализма". Протестантизм ничуть не мешает всеобщему падению нравственности в странах запада и депопуляции низкой рождаемости коренного европейского населения.

Католичество настолько стало противно людям своим надругательством над человеком и здравым смыслом за средние века, что возврат к "католическому Богу" означал бы полнейший регресс человечества. Нынешнее католичество, несомненно, обеспокоено вырождением коренных европейцев, но вопрос в том, насколько далеко оно сможет пойти по дороге пересмотра итогов своей тысячелетней деятельности.

Православная вера первого тысячелетия христианства наиболее близка к учению Иисуса Христа, но, к сожалению, она ничего не смогла сделать, чтобы не допустить падения Византийской империи, а затем и Российской империи. Значит, что-то в этой трактовке христианства мешает людям жить правильно.

Вероятно, самым разумным сейчас был бы возврат к этическим ценностям евангельского христианства. Возврат к тому, что на самом деле проповедовал Иисус Христос — это очищение евангельского христианства от всего наносного и новое переосмысление тех слов, что вывели человечество на дорогу прогресса.

Только с Богом, с Богом евангельского христианства воскреснет человек!