Погибель Нового мира

Просто погасить две лампочки из трёх, что освещают улицы свободного западного мира. Погасить разноцветные гирлянды, украшающие деревья по ночам, погасить рекламу, пропагандирующую новый корм для собак, выключить отопление и понизить комнатную температуру на два-три градуса.

Могут ли, ради гуманизма, пойти на эти жертвы жители цивилизованных, либерально-демократических стран мира? Вряд ли! Разве можно допустить, чтобы красивые ночные европейские города лишились своего очаровательного сияния? Разве ж могут нежные европейцы лишить себя комфорта — бегать, раздевшись, по жаркому дому. И ради чего всё это терпеть? Ради какого-то там гуманизма? Ради каких-то голодных африканцев? Ради нищих азиатов? Ради неграмотных латинос? Полноте!

Киотский протокол, требующий сократить выбросы в атмосферу вредных для неё газов ради приостановления процесса всемирного потепления, лицемерно предлагает развивающимся странам также участвовать в этом процессе.

Сохранение планеты — это, конечно, дело совместное, для всего человечества. Однако, именно европейские страны начали ту безумную гонку по улучшению материального благосостояния своих граждан, что и привела к нынешней критической ситуации в экологии планеты. И именно страны "золотого миллиарда" должны взять на себя 90 процентов ответственности за загрязнение окружающей среды.

Да, они имеют сейчас более экологически чистое производство, чем развивающиеся страны. Однако, если сравнить уровни жизни в богатых и в развивающихся странах, то разум должен признать, что именно европейцы виновны в том, что весь мир вслед за ними участвует в безумной экономической гонке преследования по пути удовлетворения искусственно созданных рекламой потребностей человека.

Европа кичится своими материальными достижениями — вот пусть она и возьмёт на себя модернизацию предприятий развивающихся стран. Именно Европа учит весь мир уважению прав и свобод человека — вот пусть Европа и возьмёт на себя обеспечение этих прав и свобод для всех людей на земле, а не только для собственных граждан, этим она только подтвердит принципы абстрактного гуманизма.

Как же должна строить Россия свои отношения с западным миром, если отвергнуть идеологию догматического либерализма?

Да точно так же, как она строит свои отношения сейчас в плане научно-технического и торгового сотрудничества. Никто не отрицает необходимости успешного экономического развития страны и надо делать всё возможное, чтобы развивать свою науку и промышленность в общении с развитыми державами.

Главное, что следует ограничить в общении с Западом — возможность либеральной идеологии вести пропаганду своих идей. С этой целью вряд ли полезно для России стремиться к полноправному членству в Европейском союзе и участвовать в работе европейских социально-политических институтов.

Естественно, следует продолжать военно-техническое сотрудничество со странами НАТО, не забывая о том, что это недружественная к России военно-политическая группировка.

Особое внимание следует уделить развитию разнообразных связей с молодыми растущими государствами, в первую очередь с Китаем. И не только потому, что это сулит большие экономические доходы. Китай, являющийся государством левого либерализма, развивается сейчас в духе потребительской идеологии европейского либерализма. И финал этой гонки у Китая может быть тот же самый, что и у СССР. Чтобы этого не произошло, китайским коммунистам следует уже сейчас задуматься о смене духовно-нравственной парадигмы, по которой живёт страна.

Россия должна быть частью мирового экономического сотрудничества и страна должна быть открыта для любого выгодного научно-технического сотрудничества с любой страной мира. Другой вопрос, что экономическое сотрудничество должно быть направлено не на безудержный рост рекламного потребления в России, а на развитие рационального капитализма. Но внутренние приоритеты России не должны быть препятствием для успешной интеграции страны в мировую экономическую систему.

ПОСЛЕСЛОВИЕ. ПОГИБЕЛЬ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

К смене общественной парадигмы.

Приход Нового времени подготавливался на протяжении пятисот лет. Его появление стало закономерным завершением католической формализации веры, формализацией всей жизни в католической Европе, изуверской многолетней жестокости католической церкви по принуждению человека к формализации отношений, подмены божественной воли человеческим беспределом. Перевод духовно-нравственных отношений в католической церкви и европейском обществе на материально-денежную основу, замена воли Бога волей денег, не мог не привести к появлению либеральной идеологии Нового времени.