Погибель Нового мира

Так и в реальной жизни, человеку необходима вера, потому что она помогает ему объяснять сложный мир, в котором он живёт. Человек не в состоянии объяснять явления только за счёт собственной практики. Поэтому человек не может не верить во что-либо или кому-либо, не может обойтись без веры в силу ограниченности своей жизни и своего тела, и неограниченности мира явлений. Он всегда вынужден что-то принимать на веру от других людей. Вера, следовательно, есть естественное стремление человека понять и объяснить окружающую действительность, а не "опиум", с помощью которого обманывают доверчивого человека власть имущие богачи (хотя и такое случается на каждом шагу).

Познавая мир, человек в истории вынужден с самого начала наделять его духовностью, за неимением другого рационального объяснения действительности. На определённом этапе своего развития человек начинает верить в духов, потом в богов, затем в единого Бога, затем, по мере накопления фактов рационального объяснения явлений, начинает верить в то, что мир существует сам по себе, без всяких богов, без Бога. Так он верит или иначе, но без веры не обходится никогда.

Со временем, в осмыслении человеком мира складываются два подхода: либо вера в первенство духовного, порождающего материальное и творящего историю, либо вера в первенство материального, порождающего на определённом этапе своего комбинирования духовный мир. Либо принимаешь (веришь) идеализм, либо принимаешь (веришь) материализм — иного не дано. И то, и другое решение основано исключительно на вере.

Любое мировоззрение, любая идеология начинаются с констатации своего отношения к вере — во что надо верить человеку. Веровать в единого Бога, например, или веровать в случайный материальный мир, существующий без богов. Из конкретного отношения к вере сразу же вытекает определённая система моральных норм, определяющая линию нравственного поведения человека, принимающего данную идеологию. Что является основой нравственности, что такое совесть, что есть человек, как надо жить на земле — на эти вопросы отвечает каждая идеология. То есть, идеология строит свою систему моральных норм, определяющих образ жизни общества. Тогда каждой идеологии присущ свой образ жизни.

История изменения веры человека — это одновременно и история изменения нравственности, так как именно вера — то, во что верит человек, оказывает решающее влияние на его поведение. Вся нравственная история человечества прямо соотносится с историей веры. Как менялась европейская идеология в истории, отношение к вере, также вместе с ней менялась и общественная нравственность.

Идеология задаёт ценности, определяет мировоззрение человека и через эти ценности и мировоззрение определяет нормы поведения человека в мире.

Назовём духовно-нравственной поведенческой парадигмой систему норм поведения, основанную на главенствующем в данном обществе мировоззрении, или на главенствующей в данный исторический период идеологии.

Духовно-нравственная парадигма — это система жизненных ценностей, норм и правил поведения, которых придерживается человек в определённый исторический период. Под духовностью здесь понимаются преимущественно те взгляды на веру, которые предлагает какая-либо конкретная идеология. А под нравственностью — те нормы поведения, которые формируются данной идеологией (мировоззрением) у конкретного человека.

2. ОТ ЯЗЫЧЕСТВА К ХРИСТИАНСТВУ.

Религиозное мировоззрение всегда участвовало в формировании нравственности. С глубокой древности вплоть до нашего времени, отношение к религии и вере является определяющим в формировании духовно-нравственной парадигмы. Поэтому поведенческие парадигмы накрепко связаны с историей развития религиозных взглядов человечества.

Наша эра началась, когда на смену языческой духовно-нравственной парадигме приходила евангельская парадигма — поведенческая парадигма Иисуса Христа. Посмотрим, очень коротко, почему был неизбежен отказ от языческой парадигмы, и чем была привлекательна для людей евангельская духовно-нравственная парадигма.

ЯЗЫЧЕСКАЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ ПАРАДИГМА.

В данной парадигме существовали, наверное, все общества и государства на земле на каком-то этапе своего развития. Языческая парадигма — это один народ и созданная им религия, ставящая этот народ в исключительное положение по сравнению со всеми другими народами. В качестве примеров можно привести Древний Египет, греческие полисы, Древний Рим, древнерусские племенные княжества.

Сталкиваясь в повседневной жизни со множеством непонятных событий и явлений, и улавливая в них какую-то логику, человек наделяет мир духовностью. Первобытный человек ещё не в силах правильно объяснить окружающий мир, из-за малости накопленных знаний о мире. Он верит, что за каждым явлением действительности стоит некая духовная сущность, помогающая или мешающая ему жить. Так появляются первые религиозные представления, помогающие человеку строить логичные отношения с миром, в котором он живёт.