Пояс Богородицы

Роберт Святополк-Мирский Пояс Богородицы

ИСТОРИЧЕСКАЯ ХРОНИКА

XV–XVII столетий,

которая, рассказав понемногу о великих князьях, боярах и вельможах московских и литовских,

о королях Запада и ханах Востока,

о служителях церкви и еретиках,

о тайных заговорах и открытых войнах,

о славных победах и горьких поражениях,

о мирных делах и великих смутах,

словом, о разных лицах и событиях,

хорошо известных по летописям и документам,

главным образом повествует о множестве

НЕОБЫЧАЙНЫХ ПРИКЛЮЧЕНИЙ

И УДИВИТЕЛЬНЫХ ПОДВИГОВ дворянина Василия Медведева и его потомков,

а также многих других

ОБЫКНОВЕННЫХ ЛЮДЕЙ,

чьи жизнеописания не вошли ни в одну летопись,

чьи имена невозможно отыскать в исторических сочинениях, но

ЧЬИ ДЕЛА,

слившись воедино с делами миллионов таких же простых смертных грешников,

вольно или невольно для них самих,

но неизменно по воле Господа нашего

ДЕЛАЛИ ИСТОРИЮ.

«… И вырвался он (Иван III) на свободу со всеми княжествами своими и землями, разбив ярмо варварское, что всю Московию целые века жестоко угнетало. Ярмо это было весьма тяжким и отвратительным, поскольку сам великий князь московский обязан был выходить пешком навстречу не только послам хана татарского, но даже слугам его, самым простым и ничтожнейшим, на коне сидящим, за данью или с любым другим поручением ханским приезжающим, с глубочайшей покорностью кубок кобыльего молока подавать им, а капли, стекающие с конской гривы, языком своим слизывать…»

Ян Длугош «Хроники»[1]

«Сообщение о том, что Московия вырвалась на свободу, наш летописец поместил в главе, описывающей события 1479 года. Тем временем вся без исключения мировая историография относит конец татарского ига к году 1480, имея в виду осеннее стояние на Угре, о котором Ян Длугош ничего знать не мог, поскольку в это время уже покоился в могиле. Стало быть, лишь на основании событий, имевших место ранее, счел он возможным то единственное их следствие, которое действительно стало реальностью, хотя происходило все в обстоятельствах, крайне драматических и совершенно не поддающихся предвидению. Таким образом, наша великая средневековая хроника содержит правдивое известие о факте, который свершился после смерти ее автора…»

Павел Ясенца, современный польский историк

Пролог ГОЛОВА АПОСТОЛА АНДРЕЯ

Царьград (Константинополь), 29 мая 1453 года

Великий Царьград пал.

Борьба была беспощадной и кровавой, сопротивление осажденных неслыханно упорным, штурм начался с утра, городские ворота туркам взять не удалось, и только к вечеру, проломив пороховым взрывом стену, осаждающие ворвались в город, где сразу же натолкнулись на небывалый отпор — защитники древнейшей христианской твердыни стояли насмерть — еще бы! — как можно было струсить или отступить, когда среди них, как простой воин, сражался до последнего вздоха весь израненный и окровавленный великий император Константин XI Палеолог, и тогда он еще не знал, что всего через несколько секунд в ослепительный последний миг своей жизни, стремительно рухнув во тьму, он навсегда войдет в историю как последний византийский император.

В ожесточенной схватке у ворот святого Романа, закрыв государя своим телом, сраженный ударом турецкой сабли, рассекшей ему грудь, упал ближайший придворный императора, верный Кирилл Андропулос, а сразу же вслед за тем с пробитым насквозь сердцем рухнул и сам император.

Лица хозяина и слуги оказались рядом на пыльной окровавленной земле, меж ног продолжающих сражаться воинов; император узнал слугу и прошептал: «Скажи Фоме — пусть голову бережет! Где голова — там Византия, там наш Рим!» Потом захрипел, кровь хлынула из горла, и он умер.