Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

О, любовь! Если ты затворишь дверь, кто может открыть ее? И если ты откроешь, кто может закрыть? Отверзай и закрывай по своей воле! Но я скажу, что душа, уповающая на Тебя, имеет особое преимущество, ибо ты никогда не откроешь для нее двери ада. Кто предался твоим объятиям с совершенным упованием, не может войти в ад. Ты затворяешь пред ними дверь ада, хотя они и почитают себя заслуживающими оного, и открываешь им свои недра, хотя они и признают себя недостойными этого.

Ст. 19. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

Ст. 20. Тайна семи звезд, которые Ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Таким образом, Св. Иоанну повелевается написать все, что он видел. Апокалипсис — самая замечательная книга, которую по праву можно поставить в один ряд с Евангелиями, поскольку в ней говорится о том, что делал и говорил Иисус Христос по воскресении Своем. Св. Иоанн пишет не только о том, чему надлежит быть, но и о том, что есть суть увиденного им.

Удивительны эти слова Апокалипсиса. Они показывают достоинство Епископов. Иисус Христос сравнивает их с Ангелами, которые в Деснице его — как звезды, освещающие и показывающие путь Его народу. Какое почтение мы должны воздавать Епископам и как должны повиноваться им! Но, наряду с этим, какой пример они должны являть нам, какую добродетель и какую премудрость показывать в делах своих! И если их сравнивать со звездами, то не должны ли они сиять в Церкви небесной! Если Епископы — суть звезды, то все христиане должны пребывать в совершенном единстве, чтобы представлять собой единый светильник из чистого золота. Да будут они, соединенные в любви, блистать огнем и светить.

Глава 2

Ст. I. Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников:

Ст. 2. Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;

Ст. 3. Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

Ст. 4. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою:

Данный отрывок указывает на верность Бога и на то, что такую же верность Он требует от Своего народа. Кроме того, чистота Бога здесь противопоставляется нечистоте человека, которая открывается при Его свете. Пастыри могут увидеть суть своих обязанностей и меру ответственности за свое служение. Бог не требует от них только строгого отчета в их личных добродетелях. Он требует любви к своим овцам и пастырской ревности. Верность Божия весьма удивительным образом открывает людям, как через служителей, так и непосредственно, их грехи и побуждает давать точный отчет во всех добрых делах, к коим их побуждает Бог. Кроме того, будучи воплощением абсолютной чистоты и верности, Он требует их и от людей.

Кажется, не было Епископа добродетельнее сего, но Спаситель обличает его в том, что он ослабел в первой своей любви. О, любовь! Мне кажется, что нет ни одного христианина, монаха, Священника или Епископа, к которым не относилось бы это обличение. Есть ли среди них такие, в ком сохранился жар первой любви? Где их найти? Их огонь веры превратился в тлеющий уголек. Эти жар и рвение, присутствующие в начале, не следует принимать за любовь и огонь веры. Они не от нас зависят и часто бывают несовершенными. Признаки истинной любви — быть верным в исполнении воли Божьей, чего бы Он ни потребовал, никогда не отступать от истинного пути, быть стойкими в скорбях и гонениях. Вот что значит не изнемогать.

Ст. 5. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.