Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Ты даешь побеждающему камень белый. Это образ божественного состояния, когда душа утверждается в совершеннейшей благодати — в чистоте и непорочности. Тогда дается душе новое имя, начертанное на белом камне. Камень подразумевает постоянство, а белизна — чистоту. Итак, новое имя означает новую жизнь в Боге. Это имя, многократно объясненное в Ветхом Завете, было дано Аврааму, Отцу верующих, и верою живущим Саре и Израилю. В Новом Завете мы также встречаемся с такой практикой: новые имена получили Петр и Павел. Но новое имя может дать только Бог, поскольку никто, кроме Него, не может привести человека в такое состояние. О, чудное и величественное состояние, которого никто не знает, кроме того, кто получает!

Ст. 18. И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи — как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:

Ст. 19. Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.

Боже мой! Какие удивительные слова! Мы уже говорили, что огонь, исходящий из очей, символизирует чрезвычайную любовь Сына Божьего к людям. Ноги подобны халколивану или чистой меди.

Это образ любви народа Божьего, которая, соединившись с любовью Божьей, произвела столь великий огонь, что он способен воспламенить миллион миров. Но где те, кто хотел бы воспламениться от этого огня? Увы, итак немного!

Удивительно, как по-разному представляет Себя Иисус Христос разным людям. Когда Он обращается к Епископу, то показывает ему Свою любовь, и Он делает это как для ободрения его К постоянному подражанию сей высокой добродетели, так и для того, чтобы тот мог оценить любовь Спасителя, намного превосходящую любовь человеческую. Но за что Он хвалит этого Епископа? За то, что дела его одушевлены совершенной любовью и живой верой. Во-первых, Он хвалит его за веру, потому что мера веры определяет меру всех даров благодати и меру преуспевания внешнего и внутреннего. «По вере вашей будет вам», — сказал Иисус Христос (Матф. 9:29). Потом Он похвалил Епископа за любовь. Вера и любовь неразлучны: где много веры, там много и любви. Соответственно, где мало веры, там мало и любви. Не нужно выдавать за любовь некую горячность и ревность, которые чаще бывают поверхностными, нежели внутренними. Вера — вот критерий любви.

У кого-то может возникнуть вопрос: каковы признаки такой веры? Преданность Богу, когда никакая скорбь, никакие несчастья не могут отвлечь нас от Него.

Бог хвалит Ангела сей церкви еще и за его терпение в перенесении обид и зол, ибо от веры и любви рождается терпение. Он хвалит его за службу, то есть за его верность в служении пастве своей, за исполнение звания истинного пастыря. Особой же похвалы заслужило то обстоятельство, что последние его дела превзошли первые, и что он в конце имел большую бдительность, нежели в начале. Где можно встретить таких пастырей? Ах, это большая редкость!

Ст. 20. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели , называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.

Ст. 21. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.

Ст. 22. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

Ст. 23. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

Но, о, Любовь чистейшая! О, Божественный Судья! Ничто не может сокрыться от Твоего всеведения! Ты воздаешь столь великую похвалу пастырю, и Ты обличаешь его! О, Боже! В сравнении с Твоей всякая человеческая чистота кажется нечистотой. О, пастыри стада Иисуса Христа! Как велика ваша ответственность, и какой отчет вам предстоит дать! Недостаточно вам быть святыми для самих себя: вы должны и других соделать таковыми. Бог хочет, чтобы вы истребляли грех не только из своих сердец, но и из своей церкви, из стада Христова. Св. Писаниеназывает любодеянием все то, что противно славе Божьей, что бесчестит Его имя. Сие есть прелюбодеяние сердца и духа, которое в тысячу раз гнуснее и противнее прелюбодеяния плотского.

Оно удаляет сердце и дух от Бога и предает их позорной власти идолов или мерзких тварей.