Поиск. Беседы о десяти быках дзен

Дело не в поступках. Неважно, что вы делаете, важно, чем вы являетесь. Обычно люди считают, что, даже будучи лживыми, они могут совершать какие-то хорошие поступки. Это невозможно. Они знают, что невежественны, но надеются, что что-то, какие-то сферы жизни они смогут трансформировать: «По крайней мере, мы можем сделать вот это». Но это невозможно. Невозможно совершать лишь некоторые хорошие поступки – потому что вопрос не в том, что вы делаете, вопрос в вашем существе. Если вы сами неправильные, тогда все, что вы делаете, будет неправильным. Как бы хорошо это ни выглядело, это будет неправильно. Вы не можете сделать что-то правильное, если, прежде всего, сами не являетесь правильными. Если вы правильные, тогда все, что вы делаете, будет правильным.

Если Кришна пойдет и начнет воровать, это будет правильно. Западному уму было очень непросто понять восточный подход, потому что весь восточный подход основан на существе, а западный подход основан на делании. Хорошее – это что-то, что нужно сделать, святость имеет отношение к делам, но на Востоке это не так, потому что можно демонстрировать хорошие поступки, а самому быть при этом плохим, и тогда в этом хорошем поступке будет скрываться злой умысел. Это неизбежно. И если вы пробужденный, вы не можете сделать ничего неправильного; даже если общество посчитает это плохим, это не так, потому что из пробужденного сердца не может исходить ничего неверного.

Факира пригласили на ужин. Его посадили рядом с одним человеком, и факир весь вечер задавал ему один и тот же вопрос: «Для чего ты живешь?»

«Я фармацевт», – отвечал тот.

«Да, – сказал факир, – это то, чем ты зарабатываешь на жизнь, но для чего ты живешь?»

«Ну, – замешкался фармацевт, – знаете, я об этом как-то даже не задумывался».

На Западе – а в отношении современного ума, как на Западе, так и на Востоке, – делание становится все более и более важным. А когда более важным становится делание, вы теряете весь контакт со своим существом, с источником своей жизни. И тогда вы продолжаете делать тысячу и одну вещь, кроме самого важного. А самое важное – это познать самого себя, но вы не сможете познать себя до тех пор, пока не сместите сознание от делания к своему существу.

Если вас спросить: «Кто вы?» – вы скажете: «Я врач», «Я инженер», «Я архитектор» или кто-то еще. Это неверные ответы. Это то, что вы делаете, но не то, кем вы являетесь. Когда я спрашиваю: «Кто вы?» – мне не интересно, врач вы или инженер. Это то, что вы делаете, это не ваше существо. Просто этим вы зарабатываете себе на жизнь, но это – не ваша жизнь.

Кто вы?

Если вы отбросите идею, что вы доктор, инженер, профессор, внезапно вы ощутите внутри себя некую пустоту… Вы не знаете, кто вы. И что же это за жизнь, если вы даже не осознаете, кто вы?

Люди продолжают избегать этой внутренней пустоты, они обшивают себя заплатками, чтобы не видеть этой пустоты. Они продолжают цепляться за действия, а действия – это не более чем сны – хорошие они или плохие. Хорошие действия – это хорошие сны, плохие действия – кошмарные сны. Но и то, и другое – это сны, и все усилие Востока состоит в том, чтобы увидеть того, кто видит эти сны.

Кто тот, кто спит?

Кто это сознание, в котором разыгрываются эти сны?

…родившись в заблуждении, все превращается в обман.

Объективность не может быть причиной заблуждения, его причина – в субъективности.

Мир не является причиной заблуждения, причина – это вы. Поэтому никогда не осуждайте мир. Не говорите, как это любят говорить люди, что мир – это иллюзия, майя. Мир – это не майя, не иллюзия; это ваш ум, ваша собственная субъективность создают вокруг вас эту майю, иллюзию.

Например, отправившись на прогулку, на утреннюю прогулку, вы замечаете на обочине дороги прекрасный переливающийся на солнце бриллиант. Для вас это ценность, но она создается вашим умом, в действительности это просто камень – такой же, как и все остальные. Если вы спросите у других камней, лежащих на этой дороге, они рассмеются: «Возможно, это и блестящий камень, но в чем разница? Камень есть камень». Если мимо него не пройдет человек, тогда не будет и бриллианта. Но как только появляется человек, в его уме определенный камень тут же трансформируется и превращается в бриллиант.

Эта бриллиантовость привнесена умом – в действительности ее нет. Если человечество исчезнет с Земли, все будет продолжать существовать – но совершенно по-другому. Роза будет таким же простым цветком, как и все остальные; Ганг перестанет быть святой рекой, а станет такой же обычной, как и другие. И не будет никакой разницы между церквями и храмами – они станут одинаковыми.

Различие привносит ум. Ум создает категории. Осуждение и восхваление происходят из ума. Как только ум исчезает, все становится таким, какое оно есть. Не возникает никаких оценок.

Если человек неистинен, то он все делает неистинным. Вы проецируете себя – все остальное функционирует как экран.