Поющий о свободе. Жизнь великого йогина Миларепы

В те времена в провинции Дрин жил очень богатый и влиятельный лама по имени Геше Цагпхува. После знакомства с Милой он вначале устроил роскошный прием в его честь, но вскоре поддался зависти. Желая выставить Мастера в дурном свете перед его покровителями и учениками, Геше притворился, что испытывает трудности в понимании Дхармы, и забросал его вопросами.

В первый осенний месяц года Деревянного Тигра Миларепу пригласили в Дрин провести свадебное торжество. Геше Цагпхува тоже там был. В присутствии всех собравшихся он простерся перед Милой, ожидая, что тот склонится перед ним в ответ. Однако великий йогин никогда ни перед кем не простирался, за исключением своих Лам. Поэтому он остался неподвижен.

Геше подумал: «Что?! Такой ученый наставник, как я, выражает почтение невежественному глупцу и в ответ не встречает никакого уважения! Он ответит за мой позор!» Он поднес Миларепе текст по буддийской логике и сказал:

– Наставник, прошу тебя, проясни мои сомнения и объясни мне эти поучения слово в слово. Мила ответил:

– Ты отлично помнишь концептуальное содержание этого текста. Его же истинный духовный смысл заключается в том, что необходимо отречься от восьми мирских забот и преодолеть привязанность к собственному «я». Это произойдет, если уничтожить иллюзию реальности, осознавать единый вкус сансары и нирваны и медитировать в горном отшельничестве. Бесполезно буквоедствовать и без конца пересказывать разными словами одни и те же истины, выясняя, что за чем следует, если не пытаешься получить опыт медитации. Я никогда не изучал логику. Я ничего об этом не знаю, а если когда-либо и знал, то уже позабыл. И я расскажу тебе, почему. Послушай мою песню:

Переводчик Марпа, простираюсь перед тобой!
Благослови меня и избавь от дискуссий.

Мой ум пронизан преданностью Ламе —

Поэтому я не отвлекаюсь.

Я столько медитировал на любовь и сочувствие,

Что забыл различия между мной и другими.

Я столько медитировал на Ламу над моей головой,

Что забыл влиятельных и надменных.

Я столько медитировал на неотделимого Йидама,

Что забыл грубое физическое тело.
Я столько медитировал на поучения линии передачи шепотом,
Что забыл книги, исписанные словами.

Я столько удерживал ум в его естественном состоянии,

Что забыл иллюзии и неведение.

Я столько медитировал на три самовозникших Состояния Будды,

Что забыл надежды и опасения.

Я столько медитировал на неотделимость этой жизни от следующей,

Что забыл страх рождения и смерти.

Я столько наслаждался одиночеством,

Что забыл притворство друзей и родни.

Поток моего ума пропитан практикой Дхармы —

Я забыл, зачем спорить о догмах.

Я столько медитировал на нерожденное, не пребывающее и не исчезающее,

Что забыл, зачем отстаивать свое мнение.

Все сущее воспринимается как Состояние истины —

Я забыл формальную медитацию.

Я так давно покоюсь в великой простоте,

Что забыл, зачем притворяться и лицемерить.

Я так долго смирял тело и речь,

Что забыл напыщенных хвастунов.
Я столько трудился, возводя в своем теле обитель для практики йогина,
Что забыл монастыри внешнего мира.

Я столько практиковал Дхарму «вне слов и букв»,

Что забыл, зачем играть словами.

Ты учитель – так сам объясни этот текст.

– Возможно, таков путь отшельника, – кивнул Геше. – Но ответь я на этот вызов учеными доводами, все твои рассуждения быстро зашли бы в тупик. Я надеялся, что ты благородный человек, потому простерся перед тобой!

Покровители осудили Геше за эти слова и в один голос ему заявили: