Читаем Пока-я-не-Я. Практическое руководство по трансформации судьбы полностью

Но каково же было мое удивление, когда вечером ко мне вернулась моя боль. Я ломала голову, в чем моя ошибка? Что не так сделала, о чем забыла? Еще раз перечитав ошибки, часто встречающиеся на пути, о которых говорили на тренинге, ни в одной из них я не нашла себя. Ночью пришел ответ. Письма-прощения (да и любые писанки) – это не таблетка, снимающая симптом. Это не единовременная работа, которая совершается усилием воли, потому что перед моей ослиной мордой появилась морковка в виде выгоды от решения проблемы. Это практика. Я поняла, что боль вернулась ко мне, потому что мои мысли и мое отношение к Главному действующему лицу моей ситуации съехало на старые рельсы. Я мыслю по привычке, двигаясь по старой лыжне, и даже не отслеживаю этого, просто слушаю заезженную зудящую пластинку внутреннего критика… Тогда я достала написанные накануне письма и стала их просто перечитывать. Я почувствовала, что они для меня уже не исповедь, а скорее молитва, настрой, мантра – кому что ближе. Это теперь регулярная практика, и этот костыль мне нужен, пока я не научусь думать по-новому. После прочтения боль утихла, а сердце наполнилось. И это было мое открытие, мой результат».


Основные ошибки при совершении практики

У всех ли работает предложенная методика? Да, но при условии, что они не совершают ошибки, которые делает получение желаемых результатов невозможным.

Вот самые распространенные из них:

1. Недостаток веры в то, что все это работает. Обычно происходит от того, что человек упускает какую-то важную деталь и в его рассуждения закрадывается ошибка, он не полностью видит причинно-следственную связь. Тогда он совершает несколько попыток применить технику, не получает результата и решает, что техника не работает.

В такой ситуации нужно еще раз пересмотреть логику своих размышлений, сверить ее с тем, что написано в книге. Можно написать мне или моей помощнице, мы поможем разобраться. Потому что техника проверена на тысячах судеб, сбоев не было.

2. Избыточная привязанность к своему желанию. Бывает, что мы настолько сконцентрированы на том, чем хотим обладать (деньги, здоровье, какие-то карьерные достижения, замужество, секс), что просто не способны замечать то, что происходит вокруг. Поскольку основа техники – способность чувствовать и переживать то, что с нами происходит прямо сейчас, в настоящем моменте, то это критическая ошибка.

Нет ничего плохо в том, чтобы иметь желания, даже у святых есть желание, правда, одно – слиться с Богом. Но наши желания подталкивают нас к действиям. Плохо – когда мы можем думать только о том, как получить желаемое.

Раньше я в основном практиковал как хиромант, но затем понял, как работают алгоритмы судьбы и как можно ее трансформировать, и поэтому практически перестал смотреть руки – зачем, если стоит человеку изменить свое мышление, поведение, привычки, как изменится и рисунок на ладонях? Зачем человека программировать на определенный сценарий? Но до сих пор моим помощницам часто звонят люди, которые настаивают на том, чтобы я посмотрел руки. На вопрос: «А вам что важнее – чтобы Дима руки посмотрел или решить вашу проблему?» – отвечают: «Конечно, решить проблему, но при этом чтобы обязательно руки посмотрел!» Пока сам человек не переведет фокус внимания, помочь ему невозможно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее