Читаем Покаянные гимны полностью

12. Зачем ты каждый раз обещаешь Богу не предавать Его Любовь к тебе и предаешь Его, отдавая себя убивающей твою душу злобной похотливой мысли?

13. Зачем ты вновь и вновь теряешь свою удивительную свободу в Боге и становишься посмешищем и жалким рабом у мстительной и беспощадной сластолюбивой мысли?

14. Зачем ты каждый раз перестаешь быть человеком, забывая Бога, и становишься ослом, надевая на себя ярмо злобной и мучительной похотливой мысли?

15. Зачем ты каждый раз отвергаешь вечнотекущий Источник Жизни и начинаешь гнить душой, погружаясь в бездонное смрадное болото отвратительной, засасывающей душу сладострастной мысли.

16. Зачем ты постоянно оставляешь любимого Бога и без борьбы уступаешь растлевающей твою душу блудной адской мысли?

17. Зачем ты постоянно изменяешь Верности Божией и добровольно устремляешься вслед за неверной и лукавой похотливой мыслью на погибель своей души?

18. Зачем ты опять и опять покидаешь блаженство кротости и милости Божией и умираешь от мучений неистовой блудной мысли, сжигающей тебя своим злобным огнем?

19. Зачем ты так легко забываешь обетования Божии и низвергаешь себя в адскую пропасть кровожадного свирепого мысленного зверя – сластолюбивой мысли?

20. Зачем ты опять оставляешь Божественное Тело и Кровь Христову и начинаешь пожирать гниющий и отвратительный труп мерзкой сладострастной мысли?

21. Зачем ты каждый раз отвергаешь помощь Божию и трусливо склоняешься перед злобной и мстительной похотливой мыслью?

22. Зачем ты всегда отказываешься от Чистоты Любви Божией и растлеваешь свою душу мерзкой и призрачной нечистой мыслью?

23. Зачем ты постоянно отпадаешь от Святости Божией и ропщешь на Бога, слушая клеветническую и нечистоплотную лживую блудную мысль?

24. Зачем ты каждый раз теряешь мир души своей и, отпав от Бога, ужасаешься мерзости и отвратительности пленившей тебя соблазнительной грязной мысли?

25. Зачем ты каждый раз, омывшись и очистившись покаянием пред Богом, снова и снова валишься в блевотину и смрад отвратительной похотливой мысли?

26. Зачем ты одним и тем же сердцем любишь Бога и предаешь Его постоянно, испугавшись и оробев от притязаний сластолюбивого мысленного змея, отдав ему сердце, которое до этого славило Бога?

27. Зачем ты постоянно выставляешь себя праведником перед людьми, являясь мерзостью для кроткого Бога, трусливо предавая Его и мгновенно уступая безблагодатной блудной мысли?

28. Зачем ты вступил в ряды воинства Божия, а сам убегаешь без борьбы от сражения, преследуемый ненавидящей тебя и несущей тебе смерть сладострастной мыслью?

29. Зачем ты впустую растрачиваешь свои годы, клянясь в верности Богу, а сам до седин предаешься разврату и блуду с мерзкой и нечистой коварной блудной мыслью?

30. Зачем ты свои пощения и бдения выставляешь в заслуги перед Богом, каждый раз валясь в помойную яму смрадной и отвратительной похотливой мысли?

31. Зачем ты так безжалостен к своей душе и коварен перед Богом, нарушая беспрестанно свои обеты и обещания, сослагаясь с лживой и нечистой безумной похотливой мыслью?

32. Зачем ты так немужественен и нестоек пред Богом, оправдывая свои бессильные падения, подстрекаемый и увлекаемый коварной и изворотливой сластолюбивой мыслью?

33. Зачем ты изо дня в день теряешь возможность своего Спасения в Боге и выбираешь поражение и вечный позор, поддавшись без сопротивления адской и злобной нечистоплотной мысли?

2. Когда же ты поднимешься из грязи?

1. Когда же ты поднимешься из грязи постоянных падений и будешь стоек и мужественен перед Богом, отражая свирепый натиск неистовой и нечестивой похотливой мысли?

2. Когда же ты сможешь доказать Богу свою верность и преданность Его заповедям, не склоняясь на ухищрения лживой и коварной блудодейственной мысли?

3. Когда же ты всем сердцем предашься Божественной воле, не поддаваясь ни на миг злоухищрениям изворотливой и изощренной во лжи сластолюбивой мысли?

4. Когда же ты решишься отдать свою жизнь ради Заповедей Божиих, пожертвовав ею и не уступив домогательствам злобной и мстительной сладострастной мысли?

5. Когда же ты всем сердцем прилепишься к Богу и не отступишь под ядовитыми укусами адского мысленного змея – блудной мысли?

6. Когда же ты сможешь постоянно взирать на Пречистый Лик Бога, не колеблясь под тяжким гнетом беспощадной и убийственной похотливой мысли?

7. Когда же ты соединишься с Богом, чтобы не оторвала тебя от Него ни на мгновение никакая растлевающая душу сладострастная мысль?

8. Когда же ты исполнишься мира и покоя в Боге, бесстрастно взирая на коварство и злобные козни изворотливой блудной мысли?

9. Когда же ты не отступишь ни на шаг от Божественной Правды, не обманувшись чудовищной убийственной ложью – нечистоплотной мыслью?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие
Над строками Нового Завета
Над строками Нового Завета

В основе этой книги – беседы священника московского храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине Георгия Чистякова, посвящённые размышлениям над синоптическими Евангелиями – от Матфея, от Марка и от Луки. Используя метод сравнительного лингвистического анализа древних текстов Евангелий и их переводов на современные языки, анализируя тексты в широком культурно-историческом контексте, автор помогает нам не только увидеть мир, в котором проповедовал Иисус, но и «воспринять каждую строчку Писания как призыв, который Он к нам обращает». Книга адресована широкому кругу читателей – воцерковлённым христианам, тем, кто только ищет дорогу к храму, и тем, кто считает себя неверующим.

Георгий Петрович Чистяков

Православие / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика