Читаем Покер с Аятоллой. Записки консула в Иране полностью

с сыном аятоллы Мохаммадом{[62]}. Мехди Хашеми был привлечен к работе в центре. Он

занимал различные ответственные должности в Корпусе стражей исламской революции, в 1983 г.

стал начальником Управления исламских освободительных движений (УИОД) — подразделения, ведающего идеологической и разведывательно- диверсионной деятельностью КСИР за рубежом, в

основном на Ближнем и Среднем Востоке. Находясь на этом посту, Мехди Хашеми сохранил

деловые связи с бывшими членами «Хадаф» и «Абу Зар» в Исфагане. Некоторые из них благодаря

его протекции были выведены на ответственные позиции в местном КСИР. Наиболее доверенные

возглавили на местах работу по линии УИОД-

Мехди Хашеми активно использовал потенциал исфаганского КСИР. С 1983 г. на учебно-

тренировочных базах Корпуса «Рузе Гадир» и «15 хордад»{[63]} велась интенсивная подготовка

диверсионных групп, формировавшихся из афганцев и арабов-шиитов (военнопленных иракцев и

собственно иранских арабов), а с 1985 г. — иракских курдов. Под контролем КСИР здесь

действовали представительстваразличных афганских контрреволюционных организаций (от 37 в

1983 г. до 8 в конце 1986 г.), Высшего совета исламской революции Ирака, Демократической

партии Курдистана.

Люди Мехди Хашеми вели также интенсивную идеологическую работу среди исфаганской

молодежи, пропагандируя идеи «экспорта исламской революции», основанные на религиозном

шовинизме, культе индивидуального и массового террора.

Такого рода деятельность Мехди Хашеми, а главное, усиление его личных позиций и откровенное

стремление вмешиваться во внутренние дела провинции в целом встречали противодействие в

религиозно-политических кругах Исфагана. Среди духовенства он пользовался поддержкой лишь

аятоллы Тахери и его окружения, в глазах же ортодоксального большинства оставался не более

чем уголовным преступником.

Ортодоксальное духовенство Исфагана, возглавляемое руководителем местного теологического

центра аятоллой Хадеми, пыталось выступать против Мехди Хашеми и его ставленников в КСИР

провинции. В 1984 г. по настоянию Хадеми Высший судебный совет ИРИ (аятолла Ардебили) начал

пересмотр дела об убийстве Шамс-Абади, а также расследование послереволюционных

преступлений группы «Абу Зар». Мехди Хашеми был отстранен от работы в КСИР и находился под

домашним арестом.

Известие об аресте Мехди Хашеми вызвало беспорядки в провинции. Его сторонники среди

пасдаров спровоцировали вооруженные столкновения в Корпусе.Известны случаи, когда в них

участвовали целые гарнизоны, применялись танки и артиллерия, были жертвы.Критическое

положение вынудило самого Хомейни вмешаться в дела провинции. В специальном обращении к

духовенству он констатировал, что «в результате конфронтации Исфаган разделился на два

лагеря». Призывы Хомейни к единству, сопровождаемые угрозами применить жесткие меры

наказания к «раскольникам», несколько охладили пыл враждующих сторон. Внешне обстановка в

провинции нормализовалась.

События в Исфагане в общей сложности не отразились на судьбе Мехди Хашеми. Благодаря

усилиям аятоллы Монтазери он был освобожден из-под ареста и восстановлен в своей прежней

должности. Тем не менее в дальнейшем он старался не напоминать о себе в провинции. Это

совершенно не означало, что Мехди Хашеми, его сторонники и покровители отказались от идеи

использовать Исфаган как одну из опорных баз в ширившейся внутриполитической борьбе среди

духовенства. Наоборот, после событий 1984 г. они начали создавать в Исфагане подпольные

склады оружия, боеприпасов, типографского оборудования. Сюда втайне переправлялись

документы, изъятые из центрального архива КСИР, компроментирующие противников Мехди

Хашеми в руководстве ИРИ. В послереволюционной истории внутриполитической борьбы в Иране

1984-1986 годы можно охарактеризовать как период раскола группировки Хомейни. Она

практически перестала существовать в том составе, в котором начинала борьбу за власть в первые

годы революции. Частично это было вызвано падением личного авторитета Хомейни как

духовного и политического лидера, периодически ухудшающимся состоянием его здоровья,

реальной возможностью неожиданной смерти и в этих условиях стремлением наиболее

авторитетных сподвижников унаследовать абсолютную власть в стране.

В верхнем эшелоне власти наметились три основные силы: председатель меджлиса Хашеми-

Рафсанджани, президент ИРИ Али Хаменеи и преемник Хомейни на посту руководителя страны

аятолла Монтазери. Между ними шла острая политическая борьба, которая в конце 1986 г.

достигла высшей степени накала.

Арест Роберта Макфарлейна, экс-помощника президента США по национальной

безопасности,тайно прибывшего для переговоров в Тегеран, и вслед за этим арест Мехди Хашеми, якобы организовавшего захват американца, свидетельствовали о полном, окончательном расколе

между представителями высшей власти в ИРИ{[64]}.

Сейед Мехди Хашеми и арестованные вместе с ним Реза Моради и Мохаммад Казем-заде (оба из

командного состава исфаганского КСИР) были обвинены министерством информации{[65]} в

убийствах, совершенных до и после революции, сотрудничестве с САВАК, незаконном хранении

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное