Читаем Похвала глупости полностью

6 Среди приписываемых знаменитому римскому поэту Публию Вергилию Марону (70-19 до н.э.) стихотворений есть две маленькие шуточные поэмы, на которые и намекает здесь Эразм.

7 Публий Овидий Назон (43 до н.э. - 18 н.э.) - один из крупнейших римских поэтов.

8 Исократ (436-338 до н.э.) - знаменитый афинский оратор, автор многочисленных речей и декламации. В речи "Бусирид" он исправляет и дополняет софиста Поликрата, восхвалявшего легендарного египетского царя Бусирида, который приносил в жертву богам всех прибывавших в Египет чужеземцев.

9 Намек па рассуждения софиста Главка в диалоге Платона, "Государство" (II, 2).

10 Фаворин из Арелата (ныне Арль во Франции) - греческий ритор и философ (II в. н.э.); Терснт - ахейский воин, изображенный безобразным, дерзким и злым ("Илиада", II, 216-219).

!1 Синесий Киренский (370-413 н.э.) - философ-неоплатоник александрийской школы; принял христианство и был митрополитом Киренского пятиградия (в Северной Африке). Среди произведений Синесия до нас дошло шутливое "Похвальное слово плеши".

12 Эразм имеет в виду "Похвальное слово мухе" Лукиана.

13 Луций Анней Стека (I в. н.э.) - знаменитый римский философ-стоик. Эразм имеет в виду сатиру "Отыквление", написанную Сенекой на смерть императора Клавдия.

14 В одном из сочинений выдающегося греческого писателя-моралиста Плутарха (ок. 46-126 н.э.) выведен Грилл - спутник Улисса (Одиссея), превращенный (как и его товарищи) волшебницей Цирцеей в свинью. Предпочитая оставаться в этом состоянии, Грилл убеждает Одиссея в преимуществах четвероногих над двуногими.

15 Апулей (род. ок. 124 н.э.) - известный римский писатель. Его роман "Метаморфозы" ("Золотой Осел") по основной сюжетной схеме близок к приписываемой Лукиану повести "Лукий, или Осел". В обоих произведениях рассказывается о приключениях юноши, превратившегося в осла.

16 "Завещание поросенка" - шуточное анонимное сочинение на латинском языке (III или IV в. н.э.).

17 Иероним (ок. 340-420 н.э.) из Далмации - известный теолог, автор многих богословских сочинений; ему принадлежит латинский перевод Библии, так называемая "Вульгата". Эразм издал в 1516 году полное собрание сочинений св. Иеронима, снабдив их своими комментариями.

18 Филавтия - Самолюбие (греч.). Ниже (гл. IX) упомянута в числе спутниц Глупости.

19 Децим Юний Ювенал (I-II вв. н.э.) - знаменитый древнеримский поэт-сатирик, бичевавший римские нравы императорской эпохи.

20 Томас Мор начал свою деятельность как адвокат.

21 Дата, по-видимому, ошибочная (возможно, опечатка первого издания). "Похвальное слово Глупости" написано не раньше 1510 года, издано впервые в 1511 году.

Глава I

1 Непента - упоминаемое в "0дисссе" растение, которое усиливало опьяняющее действие кипа.

2 Трофониева пещера - оракул Зевса в Беотии. Обстановка, в которой давались предсказания, была настолько ужасна, что все побывавшие в пещере выходили из нее потрясенные.

Глава II

' Царь Фригии Мидас, присутствовавший при состязании Аполлона с Паном, предпочел простую свирель Пана кифаре Аполлона. В наказание оскорбленный бог наградил его ослиными ушами (греч. миф.}.

2 Имеется в виду течение в древнегреческой философии (V-IV вв. до н.э.), взгляды представителей которого (Горгия, Протагора, Продика, Гиппия и др.) были проникнуты скептицизмом, субъективизмом и релятивизмом. Они называли себя софистами (от греч. "софия"-мудрость) и обучали "мудрости", прежде всего - умению аргументировать любой тезис. Сократ, Платон и Аристотель осуждали софистов, противопоставляя их учению объективные и общеобязательные нормы разума и морали. Со временем термином "софистика" стали обозначать "мнимую мудрость" (по определению Аристотеля).

3 Солон (ок. 63S - ок. 559 до н.э.) - законодатель древних Афин и один из древнейших аттических поэтов. Солона греки считали одним из величайших мудрецов.

Глава III

1 Фаларид (VI в. до н.э.)-тиран Агригента (Сицилия), отличавшийся крайней жестокостью. Лукиан написал два "Слова" о Фалариде: первое произносят в защиту тирана его посланцы, обращаясь к жрецам Аполлона и народу дельфийскому, второе, ответное, - один из дельфийцев,

Глава IV

1 Стулътиция - глупость (лат.).

Глава V

1 Фалес из Милета (ок. 624-547 до н.э.) - родоначальник античной философии, впервые высказавший идею о единой материальной основе мира (считая такой основой воду). Один из так называемых "семи греческих мудрецов".

Глава VI

1 Двуязычные - то есть знающие греческий и латинский языки.

Глава VII

1 Иапет - титан, отец титанов Прометея, Эпиметея и Атланта.

2 Плутос - греческий бог богатства.

3 Гесиод - древнегреческий поэт VIII-VII вв. до н.э.; ему принадлежат две большие дидактические поэмы "Труды и дни" и "Теогония" ("Происхождение богов").

4 Так Гомер и Гесиод неоднократно называют Зевса (Юпитера).

5 Греческая мифология насчитывала 12 главных (верховных) богов и богинь.

6 Неотета - Юность (греч.).

7 Хромой кузнец - Гефест, греческий бог огня и кузнечного ремесла.

6 В комедии великого древнегреческого комедиографа Аристофана (ок. 445-385 до н.э) "Богатство" бог богатства Плутос выведен в образе слепого старика.

Глава VIII

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное