Читаем Похвала глупости полностью

1 На острове Делосе, который носился до этого по морским волнам, родился бог Аполлон. Из морской пены возникла богиня Афродита (греч. миф.).

2 Намек на миф о рождении Зевса.

3 Молий-растение, употреблявшееся древними как средство против колдовских чар. Панацея - мифическая трава, исцеляющая все болезни.

4 Адонис - прекрасный юноша, любимец Афродиты; бил растерзан вепрем во время охоты, а затем превращен богиней в цветок (греч. миф.). Сады Адониса - поговорка, обозначающая все непрочное, быстро преходящее, доставляющее лишь кратковременное удовольствие.

5 Кронид - сын Крона, то есть Зевс. Крон, зная, что он будет свергнут одним из сыновей, проглатывал всех своих детей, как только они рождались. Младшего сына, Зевсa., мать его Рея родила в пещере на острове Крите и, спрятав от отца, поручила заботам нимф, которые вскормили его молоком божественной козы Амалфеи (греч. миф.).

6 Метэ - Опьянение (греч.).

7 Апедия - Невоспитанность (греч.).

Глава IX

1 Колакия - Лесть (греч.).

2 Лета-Забвение (греч.).'

3 Мисопония - Лень (греч.).

4 Гедопэ - Наслаждение (греч.).

5 Анойя - Безумие (греч.).

6 Трифэ - Чревоугодие (греч.).

7 Комос - Разгул (греч.).

8 Негретос Гипнос - Непробудный сон (греч.).

Глава XI

1 Эгида - щит Зевса, сделанный из кожи выкормившей его козы Амалфеи (греч. миф.).

2 Эразм говорит об этике стоицизма, философского учения, основанного древнегреческим философом Зеноном (IV-III вв. до н.э.) и получившего широкое распространение в Римской империи (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.). Стоики проповедовали отказ от радостей жизни и подчинение всех человеческих страстей и чувств разуму.

3 Но мысли древнегреческого философа Пифагора (VI в. до н.э.), в основе всего сущего лежит число.

4 Тит Лукреций Кар (ок. 99-55 до н.э.)-знаменитый римский поэт и философ-материалист. Его поэма "О природе вещей" начинается гимном Венере:

"Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада,

О благая Венера!"

(Перевод Ф. Петровского.)

Глава XII

1 Слова из трагедии великого древнегреческого трагика Софокла (ок. 497-40й до н.э.) "Аянт Биченосец" (554).

Глава XIII

1 Метаморфоза - превращение (греч.).

2 Эразм намекает на смену из комедии "Купец" (акт II, сц. 2) великого римского комедиографа Тита Макция Плавта (ок. 254-184 до н.э.).

3 Нестор - мудрый и красноречивый старец, старейший из ахейских царей, осаждавших Трою. Стремясь смягчить гнев спорящих Ахилла и Агамемнона Нестор

"...сладкоречивый восстал...

Речи из уст его вещих сладчайшие меда лилися".

("Илиада", I, 248-249; перевод Н. Гнедича.)

4 "Илиада", III, 152.

5 "Одиссея", XVII, 218.

Глава XIV

1 Акарнания - область на севере Греции; жители Акарнании занимались свиноводством.

2 Эразм намекает на голландскую пословицу: "Чем старше, тем глупее брабантец; чем старше, тем тупее голландец".

3 Медея, Цирцея (Кирка)-могущественные волшебницы, героини многих древнегреческих мифов.

4 Глупость смешивает и путает несколько различных мифов.

5 Некоторые древнегреческие предания отождествляют лесбосского юношу Фаона, отвергшего любовь великой поэтессы Сафо (VI до н.э.), с Адонисом, любимцем Афродиты (Венеры), которому богиня даровала вечную юность.

Глава XV

1 Вакх (Дионис) - бог вина, сын Зевса и фиванской царевны Семелы; он родился недоношенным, поэтому Зевс зашил его к себе в бедро, и Дионис вторично родился из бедра своего отца (греч. миф.).

2 Лесной бог Пан, разгневавшись, насылал на людей "панический" ужас (греч. миф.).

3 Горгона - чудовище, взгляд которого обращал людей в камень. Герой Персей победил Горгону, и богиня Афина-Паллада прикрепила ее голову к своему щиту.

4 Флора - римская богиня цветов и весны. Празднества в ее честь сопровождались бурным весельем и разгулом.

5 Эндимион - прекрасный юноша, любимец богини Артемиды (римской Дианы). По другим мифам, Эндимиона любила богиня Луны, которая погрузила его в вечный сон.

6 Мом - греческий бог злословия.

7 Богиня Ата олицетворяла пагубное заблуждение. Зевс, разгневавшись однажды, сбросил Ату на землю и запретил ей возвращаться на Олимп.

8 Приап- римский бог плодородия, покровитель полей и садов, позднее - бог сладострастия. Его изображения делались обычно из дерева.

9 Силен - воспитатель и постоянный спутник бога Диониса (греч. ;лиф.); кордак-разнузданный бурный танец в древне-аттической комедии.

10 Полифем-свирепый одноглазый великан (циклоп), ослепленный Одиссеем.

11 Ателланские фарсы - древнеримские народные драматические представления часто непристойного содержания, обычно включавшие в себя пляски сатиров; названы так по месту возникновения (город Ателла в Кампании).

12 Гарпократ - древнеегипетское божество, олицетворявшее восход солнца; изображалось обычно держащим палец правой руки у рта, поэтому греки считали его богом молчания.

Глава XVI

1 В римской унции 480 гран.

Глава XVII

1 Глупость здесь искажает взгляды великого древнегреческого философа-идеалиста Платона (427-347 до н.э.), который, напротив, считал, что женщина наделена такими же умственными способностями, как и мужчина.

Глава XVIII

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное