Поколение для Христа

21. Связь подросткового служения с семьей Марк Де Вриз

Пять лет я бился о стену, которая казалась непреодолимой, и в конце концов убедился, по крайней мере, в одном: методы, которыми мы проводим подростковое служение, не работают. Я читал правильные книги, посещал правильные семинары, по многу часов работал. Но наше подростковое служение зашло в безмятежное состояние застоя, и я чувствовал себя очень уставшим.

Я окончил семинарию всего за пять лет до этого с твердой решимостью проводить долгосрочное подростковое служение. Я планировал остаться в этой церкви, по крайней мере, на десять лет. Но я все больше убеждался в правоте слов Майка Яконелли, хотя они могут показаться паникерскими:

...

Современные подростки не похожи ни на одно другое поколение подростков, с которыми мы сталкивались в подростковом служении. Сейчас уже не работают те методы, способы и принципы, которыми мы пользовались раньше. Если мы не пробудимся в церкви и не предпримем радикальных изменений в нашей работе с подростками, мы потеряем их. (Yaconelli 1989)

И я сделал ошеломляющее предложение: на какой-то срок распустить подростковую группу.

Нет, я не страдаю приступами умственного расстройства. И это не было какой-то причудой. Как ни странно, в момент принятия этого решения я не был охвачен паникой или отчаянием.

Но я был, и остаюсь, полным решимости предпринять любые необходимые шаги для достижения цели подросткового служения нашей церкви: вести подростков к христианской зрелости.

Прошли месяцы, и я понял, что наше решение распустить подростковую группу было самым радикальным и наступательным среди всех, которые мы принимали в нашей церкви. А теперь, после десяти лет служения в той же самой церкви, я убежден, что это изменение стало поворотным пунктом в нашей работе с учащимися.

Подростковым лидерам следует правильно понимать мой опыт – отказ от существующей подростковой группы нельзя считать универсальным средством, которое может помочь в решении любых проблем подросткового служения. Фактически мы воссоздали подростковую группу, которая собирается по вечерам в воскресенье, но по совершенно иным причинам и на совершенно ином основании. Отказ от подростковой группы просто послужил исходной точкой для совершенно новой модели служения, которую мы назвали семейным подростковым служением. Изменение оказало огромное влияние как на жизнь ребят, так и на жизнь всей нашей церкви.

Чтобы правильно понять цель и средства семейного подросткового служения, надо ответить на четыре важных вопроса.

1. Зачем проводить подростковое служение, основанное на семье?

2. В предыдущем поколении подростковое служение преуспевало, не обращаясь особенно за помощью к семье. Почему семья приобрела такое важное значение сейчас?

3. Семейное подростковое служение выглядит прекрасной идеей для подростков в стабильных семьях, а как быть с подростками, родители которых не захотят ничего делать для христианского воспитания своих детей?

4. Как церковь может начать семейное подростковое служение? Разумеется, не все семейные подростковые служения будут одинаковыми. В разных условиях методы и средства будут разными. Тем не менее ответы на эти четыре вопроса показывают, что в проводимом церковью семейном подростковом служении есть общие установки и принципы, относящиеся к любым условиям и моделям подросткового служения.

Почему семья?

Я вырос в семье пресвитерианского служителя. У моей матери всю жизнь было одно страстное желание – работать миссионером. В юности я решительно отгораживался от веры родителей. Как ни странно, своей независимости я добивался, пытаясь быть более духовным, чем они. Несколько лет я пребывал в уверенности, что мой отец-служитель и мать-миссионер вообще не были христианами. Но мое неприятие веры родителей было, как и у большинства подростков, временным. Я был как резинка, все больше растягивался и удалялся от веры родителей в отрочестве, а став взрослым, вернулся к их основным принципам веры.

Основываясь на собственном опыте, я нахожу совет Джея Кеслера родителям весьма мудрым.

...