Поколение для Христа

Церковь как большая семья

Многие могут счесть, что, говоря о семейном подростковом служении, я имею в виду модель, относящуюся исключительно к подросткам, живущим в христианских семьях. На самом деле все наоборот. Семейное подростковое служение должно учитывать колоссальные проблемы, с которыми сталкиваются молодые христиане, воспитывающиеся в нехристианских семьях, и давать им возможность почувствовать себя членами большой семьи, которая может привести их к зрелости.

Согласно данным исследования, опубликованным организацией Хедферст Министриз (Бюллетень, лето 1994, 4), только 10 процентов отцов считаются «очень хорошими», а 40 процентов попадают в категорию «опасных». Гэри Бауэр задает вполне уместный вопрос относительно цены пренебрежения подростками: «Что мы можем сказать детям, если позволяем, что к шести годам они проводят перед телевизором больше времени, чем все оставшееся время жизни в общении со своими отцами?» (DeMoss 1992, 14).

Молодым христианам нужна структура, которая всю жизнь вела бы их к зрелости. Именно такой большой семьей для них может стать церковь, но часто бывает так, что как раз успешное подростковое служение препятствует установлению таких семейных отношений, которые продолжались бы всю жизнь. Мне очень нравится образ традиционного молодежного служения, показанный Стюартом Каммингз-Бондом. Он называет это одноухим Микки-Маусом (Cummings-Bond 1989, 76).

Рисунок 21.1. Одноухий Микки-Маус

Мне в общем-то повезло, что я воспитывался в небольшой церкви, которая не могла проводить «успешное» подростковое служение в течение больше, чем нескольких месяцев. Бывали времена, когда все шло прекрасно, но по большей части наша группа, состоявшая из десяти-пятнадцати человек, была предоставлена сама себе. Мы проводили много времени, заново изобретая колесо и все постигая сами. А поскольку наша пресвитерианская церковь не могла долго рассчитывать на работавшего по совместительству баптистского подросткового руководителя, наш пастор проводил много времени с подростками. Он знал всех нас по именам. Он знал наших родителей. Он помогал нам, когда у нас возникали проблемы. Каждый подросток в этой церкви знал, что он принадлежит не только подростковой группе, но и всей церкви. «Успешное» же подростковое служение вполне может изолироваться от своей церкви. Успешному подростковому служению во многих отношениях не нужна церковь. В подростковом служении свои учебные группы, свои пожертвования, своя воскресная школа, свой хор, свой совет, свои евангелизационные программы, свои старейшины (звучит довольно нелепо, вам не кажется?), свои программы служения и (что мне особенно нравится) свой пастор. Бен Паттерсон пишет:

...

Прискорбно, но факт – часто бывает так, что чем сильнее молодежное служение в церкви и чем больше подростки в церкви отождествляют себя с ним, тем меньше шансов, что они останутся в церкви, когда станут слишком взрослыми для участия в подростковой программе. Почему? Потому что подростковая программа становится заменой участия в жизни церкви… Когда ребята перерастают подростковую программу, они думают, что перерастают и церковь. (Patterson 1984, 60)

В докладе Исследовательского института (упомянутом выше) показано, какие факторы способствуют возрастанию зрелости в вере взрослых. В нем отмечается, что наибольшее влияние на зрелость в вере оказывает участие в течение всей жизни в «процессе христианского воспитания» (Benson and Elkin 1990, 40). Иными словами, наиболее зрелые в вере взрослые – это те, кто всю жизнь связан с большой семьей церкви.

Самая большая надежда церкви на возрастание ребят в зрелости во Христе состоит не в том, чтобы связывать их с замкнутой структурой подростковой группы, а в том, чтобы они устанавливали продолжающуюся всю жизнь питательную связь со всей общиной церкви. Тот факт, что все больше и больше ребят приходит из откровенно неблагополучных семей, служит еще одним подтверждением необходимости уделять в подростковом служении приоритетное внимание связи подростков с большой семьей взрослых в церкви.

По данным Бюро переписи США, средняя американская семья состоит из 2,63 человек. Но в Ветхом Завете средняя еврейская «семья» состояла из пятидесяти-ста человек. То, что современные американцы называют семьей, у израильтян было частью гораздо более широкой семейной структуры, включавшей несколько поколений.

Связь с большой семьей церкви служит для взрослых полезным напоминанием, что надежду надо искать не в ностальгических попытках вернуться к старой и прочной семье. Родни Клэп пишет:

...