Поколение для Христа

Пазмино описывает новозаветную церковь как христианскую «общину верующих» (1988, 27). Павел описывает народ Божий как Тело Христово в 1 Коринфянам 12:12–31 и Ефесянам 4:11–16, создавая живой образ местных церквей как общин верующих. Каждый член Тела должен находиться в правильной вертикальной зависимости от Бога и правильной горизонтальной взаимозависимости по отношению к братьям по вере. Здесь не останется места для индивидуалистической независимости. Участвовать в совместном возрастании – очевидная необходимость для каждого, если церковь хочет выполнять цели Христа.

Стенли Гренз дает глубокое определение местной церкви:

...

Триединый Бог желает, чтобы люди объединялись в единую общность, братство примирения, которое не только отражало бы вечную реальность Бога, но и участвовало в этой реальности. С начала новозаветной эры историческим центром объединения общества является Церковь Иисуса Христа, люди Нового Завета. Будучи этими людьми мы призваны создавать в наше время общину любви и, таким образом, отражать и быть причастными к вечной любви Триединого Бога, это та самая община великого эсхатологического братства, в которой мы будем блаженствовать на новой земле.

Мы – общество тех, кто уже призван Святым Духом разделить любовь Отца и Сына. Когда мы можем уловить и затем ясно выразить такое видение церкви, мы обретаем обновленное чувство присутствия Бога внутри христианского братства любви. А это, в свою очередь, выливается в обновленное поклонение Богу «в духе и истине», когда мы славим троичное единство любви, вечную Троицу, нашего Создателя и Спасителя. (Гренз 1993, 188)

Местная церковь, которая воплощает представление Гренза об истинной общине верующих, подобно теплице, взращивает неокрепшую духовность детей и подростков.

Каким образом правильное представление о местной церкви как об общине верующих формирует жизнь и служение подросткового лидера?

Воздействие на личность

1. Мне самому нужно расширять общение с церковью.

Подростковым лидерам особенно полезны отношения с христианами, которые не являются ни подростками, ни подростковыми лидерами. Дружба с ровесниками – реальная и законная потребность лидеров. Когда лидер приходит в церковь и обнаруживает, что все его друзья – среди подростков, он должен обратить на это внимание. Ограничивая себя в духовной дружбе, он упускает из виду важный аспект своего подражания Христу.