Поколение для Христа

6. Она мотивирует служение и побуждает к нему.

Не существует более точного описания сердца наставника подростков, чем описание апостола Павла о его собственном служении: «Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (1 Фес. 2:8). Так же как и Павел, руководители групп сознают необходимость весомого личного вклада для серьезного изменения жизни. Для описания степени самоотдачи в работе с подростками часто используются такие термины, как посвященное служение и жертвенное служение .

Однако самоотдача является непростым делом. После первых шести месяцев работы в служении начинающий лидер позвонил, чтобы дать мне отчет о своем опыте. Он сказал мне: «Вы говорили нам, что служение – это трудно, но я никогда по-настоящему вам не верил. Теперь я знаю, что вы имели в виду, на самом деле это еще труднее, чем вы говорили».

Служение труд, а не забава, жертва, а не развлечение. Как сохранить энтузиазм и справиться с разочарованиями, поражениями и критикой, которые неизбежны в служении? Павел находил основание для терпения в жертвенной жизни Христа:

...

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:5–8)

Лидерам нужно богословие, которое поможет развить зрелую концепцию природы подлинного служения. Одна из причин, по которой лидеры подростков остаются в церкви на такой короткий срок, – это то, что они не смогли достичь богословской зрелости, необходимой, чтобы выдержать неизбежные удары, встречающиеся на пути руководителя групп.

Перспективы служения Стива можно конкретизировать с богословской точки зрения. Ему следует начать с определения и уточнения своих богословских предпосылок. Стив может найти необходимые материалы для этого шагав главе 2, «Богословский аспект в подростковом служении». Эти материалы послужат Стиву поводом поставить следующие основополагающие и конкретизирующие вопросы:

•  Каковые мои главным богословские убеждения?

Например, что значат для меня Бог, грех, спасение и Писание?

Как мои убеждения влияют на мое служение в данныш момент? Например, как суверенитет Бога воздействует на мои методы служения подросткам?

Существуют ли моменты, которые мне следует откорректировать, чтобы моя практика в служении изменилась и стала лучше соответствовать тому, что я считаю богословской истиной? Не противоречит ли что-нибудь в моей практике моим убеждениям?

Например, не подчеркиваю ли я милосердие и святость Господа при обучении, и в то же время избегаю противостать греховной позиции и поведению подростков?

Как опыт моего миссионерского служения обогащает мои богословские представления? Какие богословские вопросы мне нужно изучить более тщательно или пересмотреть для их прояснения?

Например, как я представляю Бога Отца подростку, чей отец физически и (или) эмоционально отсутствует дома? И как на самом деле я понимаю идею Бога Отца в моей собственной жизни?

Аспект возрастной психологии: «С точки зрения подростка»