Поколение для Христа

Концепция Модель служения развивает в подростках навыки проведения служения и дает возможности использовать эти навыки через тщательно подготовленное и спланированное ознакомление ребят с существующими вне церкви человеческими и духовными нуждами. Навыки продолжают расти по мере знакомства ребят с подобными нуждами среди повседневно окружающих их людей, а также через взаимоподдержку внутри самой подростковой группы (рис. 8.4).

Истоки

Мысль о том, что подростки могут вносить существенный, хотя и не долговременный вклад в общее миссионерское служение церкви, не представляла собой ничего нового, когда Джордж Вервер и студенты Библейского института Моуди организовали в конце 50-х годов движение «Свет» (которое впоследствии назвали «Обетование миру»). Но самаидея несколько изменилась, когда Вервер во время каникул начал набирать студентов университета для распространения литературы в разных культурных ситуациях.

Через несколько лет мысль о привлечении к служению подростков начала занимать работников местных церквей с миссионерским складом ума. Проблема, однако, заключалась в том, что по окончании поездки служение прекращалось до начала следующей (Bynum 1978, 330; Sloat 1969, 23–28).

Вскоре организация «Подростковая миссия», провозгласившая лозунг «Не бойтесь испачкаться в Божьей работе», начала организовывать собственные миссионерские поездки подростков по миру. Предлагавшиеся ею условия суровой «лагерной» жизни и ориентированность на миссионерскую работу лучше готовили подростков к служению, но не было дальнейшей работы в местных церквах в течение года (Bland 1985, 269–275).

Ридж Бэрнс и подростки Уитонской библейской церкви в пригороде Чикаго были среди первых, кто сделал летние миссионерские поездки главным событием подросткового служения церкви за весь год. Другие тоже использовали эту идею с ограниченным эффектом, но Бэрнсу удалось включить в модель служения элементы других моделей и к середине 80-х годов проводить подростковое служение на основании этой идеи (Burns 1984, 64–68).

Рисунок 8.4. Модель служения