Покорение человеком Тихого океана. Юго-Восточная Азия и Океания в доисторическую эпоху

Остановимся кратко на исторических, этнографических и археологических фактах. Между 1722 и 1862 гг. на о-ве Пасхи побывало немало европейцев; но все они задерживались здесь не более одного-двух дней, и никто из них не знал рапануйского языка. В течение этого времени культура острова приходила в упадок, сокращались природные ресурсы, уменьшалась численность населения. В 1862 г. на острове произошло страшное бедствие: около тысячи рапануйцев были захвачены работорговцами и увезены в Перу. Из них 900 человек в скором времени умерли, а остальные, хотя и были репатриированы благодаря вмешательству Англии и Франции, успели заразиться оспой. Лишь 15 человек добрались до родного острова, принеся с собой страшную болезнь. К 1877 г. на острове осталось всего 110 местных жителей — многие умерли от оспы, многие уехали на Таити, где нанялись сельскохозяйственными рабочими на плантации. Если учесть, что в середине XVIII в. население острова составляло около 3 тыс. человек, то история рапануйцев предстает как один из ужаснейших примеров геноцида. Вместе с жителями острова гибла и их культура. Первый европейский поселенец (это был французский миссионер) появился на острове в 1863 г. К 80-м годам прошлого века — времени первых подробных этнографических изысканий — традиционная культура о-ва Пасхи практически прекратила свое существование, и нам остается благодарить судьбу за то, что хоть что-то сохранилось.

Первым европейцем, увидевшим остров, был голландец Я. Роггевен; произошло это в первый день пасхи 1722 г. Рогге-вен, пораженный богатством и плодородием острова, выразил надежду, что его «можно превратить в рай земной, если только правильно обрабатывать и засевать земли; пока же это делается лишь постольку, поскольку жители вынуждены трудиться, чтобы прокормить себя». Он обратил внимание на уши островитян: мочки были оттянуты и имели прорезь для украшений (на самом деле это был не только рапануйский, но и общеполинезийский обычай, неизвестный только на о-ве Мангарева и Гавайских островах). Голова каждой из ныне знаменитых статуй была украшена «корзиной» из камней (возможно, речь идет об узле, или так называемой головной шишке); Я. Роггевен высказал предположение, что это были комья глины с галькой[136]. Он заметил также, что жители острова возжигают огонь перед некоторыми из возведенных ими колоссов; затем, «усевшись на корточки и склонив голову на грудь, опускают и поднимают руки». Возможно, такие моления были вызваны именно появлением голландцев на огромных кораблях. Но если так, мольбы рапануйцев остались неуслышанными: не менее 12 жителей острова были убиты, пока Роггевен находился на острове.

Роггевен обратил внимание, что лодки островитян были сделаны из множества скрепленных вместе мелких дощечек; в это время на острове уже не было больших, крепких деревьев. По-видимому, к 1722 г. на острове произошло существенное вырождение окружающей среды — по данным современных палеоботанических исследований, первопоселенцы застали на нем густые леса [707]. К началу XVIII в., видимо, пришло в упадок и искусство сооружения огромных статуй.

Общий культурный спад усугубился уже после появления европейцев. Испанская экспедиция во главе с Гонсалесом прибыла на остров в 1770 г. Испанцы увидели голые, невозделанные земли без единого высокого дерева. Некоторые общинники жили в пещерах; по разным оценкам, население острова составляло в то время от 900 до 3000 человек, а в более раннее и более счастливое время, в соответствии с недавней оценкой [917], на острове проживало до 10 тыс. человек!

Испанцев тоже поразили необычайные статуи с пучками на макушке, причем они разглядели на этих пучках человеческие кости. Видели они и большую плетеную фигуру, из тех, что устанавливались рядом со статуями во время поминальных пиршеств (паина); любопытно, что такая же плетеная фигура привлекла внимание Дж. Банкса во время празднества на Таити в 1769 г.

Испанцы инсценировали формальную церемонию присоединения острова к своей державе; во время этой процедуры рапануйцы несколько раз выкрикнули имя верховного божества Макемаке, а затем поставили рисуночные «подписи» под официальным документом. Одна из этих подписей очень напоминает пиктографическое изображение «человека-птицы» в письменах XIX в.

В 1774 г. на острове побывали Дж. Кук, Г. и М. Форстеры. Куку остров показался настолько пустым и бесплодным, что он решил не задерживаться на нем больше одного дня. Людям Кука удалось найти близ берега запасы только стоячей воды. На острове в это время, по-видимому, жило только 700 человек, из них две трети составляли мужчины. Многие статуи уже лежали на земле; кстати, из описания испанцев неясно, в каком состоянии были статуи в 1770 г. Г. Форстер записал, что загадочные статуи изображали умерших вождей, именами которых они назывались. Ему же принадлежит описание крытых соломой домов в форме лодок. Г. Форстер был убежден, что жители острова — полинезийцы.