Покорение человеком Тихого океана. Юго-Восточная Азия и Океания в доисторическую эпоху

Между 1300 и 1500 гг. в области Ивитини существовала культура, для которой были характерны сооружения земляных укреплений, широкое распространение ям-хранилищ для батата и своеобразный набор артефактов. Несколько позже эта культура проникла и в область Ваэнгануи. По-видимому, границей территории этой культуры служила область культивации батата. Свидетельства о ее распространении в Те Вахи Поунаму относятся лишь к концу XVIII в., когда уже весьма ощутимым было европейское влияние, сказывавшееся, в частности, во введении обычного картофеля.

Новая культура, о которой идет речь, — это зародившаяся в Ивитини классическая маорийская культура. Ивитини и Ваэнга-нуи очень сходны в культурном отношении, но около 80 % всех классических памятников находятся в Ивитини, где земли более плодородны. Высокая степень сходства памятников этого периода показывает, что классическая культура распространялась из одного источника.

Что определило развитие и распространение классической культуры? Ни один из новозеландских памятников, известных археологам, не позволяет ответить на него однозначно. Конечно, оба периода — архаический и классический — имеют общие черты. Это и навыки зимнего хранения батата, и способ изготовления отдельных видов орудий. Но различий куда больше, и их нельзя ни свести к простой адаптации, ни объяснить новыми внешними миграциями.

Мне кажется, что, несмотря на ряд черт, безусловно объединяющих архаический и классический периоды, между ними имелись и существенные различия. Но территория, на которой начался переход от одной фазы к другой, археологически не изучена. По-видимому, культура классического периода распространилась вследствие внутренних миграций населения и завоеваний — этот путь более вероятен, чем путь культурной диффузии нового и предположительно более привлекательного образа жизни (каковым, кстати, классический образ жизни мог и не быть).

Все эти предположения отнюдь не оригинальны. Еще в 1956 г. Э. Шарп писал, что предания о «флоте» отражают историю внутренних миграций населения Новой Зеландии [1210]. Л. Граубе и Д. Симмонс, развивая эту мысль, недавно высказали мнение, что предания о «флоте» повествуют о внутренних миграциях населения с территории современного Нортленда в прибрежные районы Ивитини, расположенные к югу от Окленда, т. е. в Таранаки и район залива Пленти. Д. Симмонс говорит о трех отдельных миграциях. Первую (около 1300 г.) он связывает с террасными земляными укреплениями, вторую (около 1450 г.) — с земляными укреплениями, обнесенными круглым рвом. Третья миграция, как он считает, — это перемещения нескольких групп населения, также происходившие между 1300 и 1450 гг. [1246; 1247]. Д. Симмонс соотносит предания о родоначальниках племен, приплывших на отдельных лодках, с происхождением племен Ивитини классического периода, и его идеи, несомненно, заслуживают серьезного внимания. Кстати, все исследованные маорийские укрепления относятся именно к классическому, а не к архаическому периоду и датируются временем после 1300 г.

Выводы Л. Граубе очень близки к заключениям Д. Симмонса [619]; он также предполагает, что распространение классической культуры шло с северо-востока Нортленда, и связывает его с преданиями о лодках «Таинуи» и «Те Арава». В XV в. происходят основные перемещения населения; все прочие предания о «флоте» описывают именно этот период. Особо следует выделить перемещение племен ава с северо-запада Нортленда в Таранаки и в район залива Пленти: по мнению Л. Граубе, только в этих трех местах встречаются характерные укрепления, обнесенные кольцевым рвом [618; 619; 620].

Гипотезы Л. Граубе и Д. Симмонса о том, что между 1300 и 1500 гг. произошли существенные перемещения населения из Нортленда на юг и юго-восток острова, кажутся весьма убедительными и правдоподобными.

Артефакты, характерные для классического периода

Артефакты классического периода известны и по описаниям первых путешественников (о коллекции, собранной во время первого плавания Дж. Кука, см. [1222]), и по материалам музейных коллекций; археологические раскопки последнего времени во многом расширили имеющиеся у нас материалы и позволили уточнить многие датировки, что очень существенно. Подробный анализ артефактов классического периода впервые сделан Дж. Голсоном [537; 539]. В настоящее время сдвиги, сопровождавшие переход от архаики к классике, кажутся довольно резкими, но следует иметь в виду, что будущие находки смогут подтвердить постепенность многих изменений. Некоторые предметы материальной культуры классического периода были изготовлены из природных материалов, встречающихся в заболоченных местностях; другие известны лишь по коллекциям первых этнографов. В этих случаях выяснить их архаические прототипы, как правило, не удается.